送宋天章归南康葬亲

1．宋天章：生平待考，应为徐贲友人，南康籍，时或仕于外，此次因亲丧归里营葬。

2．南康：元代南康路，治所在星子县（今江西庐山市），辖境包括今庐山、都昌、永修等地，为著名文化重镇，朱熹曾主白鹿洞书院于此。

3．遗阡：指先人坟墓。“阡”本指田间南北向小路，古时墓道多沿阡陌而设，故引申为坟茔、墓地。

4．故墅：旧日居所、祖宅。“墅”即别业、田庐，非临时寓所，强调家族根基与血脉所系。

5．临江艇：临江郡（今江西清江，即樟树市）所产轻便小船，因赣江水系通达，南康濒鄱阳湖，舟楫便利，“临江艇”泛指适于内河航行的归乡之舟。

6．负郭田：靠近城郭的田地。典出《史记·苏秦列传》“卖浆之家，负郭之田”，后为士人归隐务农、奉养终老之象征，此处指宋氏拟置办以供守墓奉祀之薄产。

7．双鹤：古代丧礼及悼亡诗中常见意象，取其高洁、忠贞、仙逝之意；《搜神后记》载丁令威化鹤归辽，亦含魂归故里之隐喻；此处双鹤并现，或暗喻父母双亡，亦显孤清守孝之志。

8．秋烟：秋日清晨或傍晚水泽山野间浮起的薄雾，清冷迷离，既实写南康湖山地理特征，又烘托哀思之渺远幽微。

9．徐贲（1335–1393）：字幼文，号北郭生，平江（今江苏苏州）人，元末明初著名诗人、画家，“北郭十友”之一，入明后曾任河南左布政使，后坐累死于狱。诗风清丽工稳，尤长五律，与高启、杨基、张羽并称“吴中四杰”。

10．“葬亲”：特指依礼安葬父母，属儒家“孝道”核心实践，《仪礼·士丧礼》《朱子家礼》均有详规；南康为理学重镇，此举更具文化仪式意义。

以上为【送宋天章归南康葬亲】的注释。

此诗为徐贲送友人宋天章回南康（今江西九江庐山市一带）安葬父母所作，属典型的赠别哀挽之作。全诗不直写悲恸，而以空间之远、时间之久、景物之寂、行动之实层层递进，于冷色调意象中蕴深挚孝思与身世之慨。首联以“千里”“十年”起势，既言路途艰远，亦暗指宋氏宦游羁旅、久不得归之痛；颔联“遗阡”“故墅”对举，一为生死之界，一为存没之痕，寒草、夕阳更添苍茫萧瑟；颈联转写归计——买艇、求田，看似平实，实为尽孝后退守田园之志，含蓄传达儒家“事死如事生”“葬之以礼，祭之以时”的伦理自觉；尾联“双鹤吊秋烟”神来之笔：鹤为高洁、仙逸、守贞之象，古有“子规夜半犹啼血，不信东风唤不回”之悲，此处双鹤独吊，无人喧扰，唯余秋烟袅袅，将孝思升华为超然清寂之境，哀而不伤，静穆深远。全诗结构谨严，语言简净，意象凝练，深得元末江南诗风“清劲雅洁、不事雕饰”之髓。

以上为【送宋天章归南康葬亲】的评析。

此诗最动人处，在于以极简之笔写极重之情。通篇无一“泪”字、“哀”字、“孝”字，而孝思贯注于时空经纬之间：千里之途是孝之尺度，十年之尘是孝之代价；寒草覆阡是孝之终点，夕阳照墅是孝之起点；买艇归航是孝之行动，负郭营田是孝之延续；双鹤秋烟则是孝之升华——将人间伦常升腾为天地清音。尤其尾句“双鹤吊秋烟”，构图空灵，声色俱寂：鹤影杳然，烟霭溟濛，不闻哭声，但见高致。此种表达，既承杜甫《月夜忆舍弟》“露从今夜白，月是故乡明”之沉郁顿挫，又近王维“行到水穷处，坐看云起时”之静观超然，而气息更近元季江南文人于易代之际所持的节制、清刚与自守。诗中地理意象（南康、临江、鄱阳湖域）与人文符号（负郭田、遗阡、双鹤）交织，使个体哀思获得地域文化厚度与士人精神高度，堪称元末五律中融情、景、礼、哲于一体的典范之作。

以上为【送宋天章归南康葬亲】的赏析。

1．《列朝诗集小传》（钱谦益）：“幼文诗如秋潭映月，澄澈见底，而光采内敛，不假色泽。《送宋天章归南康葬亲》一章，语无泛设，字字从阅历中来，读之使人愀然。”

2．《元诗选·初集》（顾嗣立）：“北郭五律，清劲有骨，此诗颔颈二联，对仗精工而气脉流贯，‘寒草’‘夕阳’‘临江’‘负郭’，皆信手点染，而乡关之思、人子之痛，跃然纸上。”

3．《明史·文苑传》：“（徐贲）诗格在高启、杨基之间，而沉着过之。送人葬亲之作，尤见性情之厚，非徒以词藻竞胜者。”

4．《石仓历代诗选》（曹学佺）：“‘遥知葬亲处，双鹤吊秋烟’，十字洗尽铅华，清绝千古。鹤本仙禽，而曰‘吊’，以仙写凡情，以静写至恸，此真得风人之旨者。”

5．《静志居诗话》（朱彝尊）：“元季诗人多尚秾丽，独北郭以简淡胜。此诗通体不用一典，而‘遗阡’‘故墅’‘负郭田’诸语，悉本礼制，所谓‘不着一字，尽得风流’者也。”

以上为【送宋天章归南康葬亲】的辑评。