徵士士龙之子孙，天马为胸气深厚。逸才致远谁能羁？少年气已干牛斗。
尔来狼狈一缊袍，豪荡肯居狐貉后。文豹深藏雾雨蒙，潜蛟终作风雷吼。
相羊廛市昔倾盖，执雉定交欢握手。燕坐谈天试相语，击蛇掉尾还应首。
众人乃欲攘其逾，无异醯鸡喧瓮缶。獬冠蝉弁戏推许，鼠目獐头惭老丑。
嗟予退处操如蚓，分与穷猿擅林薮。虫飞蝠伏各有时，万物行藏信非偶。
文章藻绘亦安用，画虎不成徒类狗。宁为牧猪隐蒲博，虽非待兔聊株守。
豻袖无堪厕朝列，鹿门正可安农亩。君不见千秋麟阁诮猕猴，乌用丹青传不朽。
翻译文
您是征士士龙（指西汉名臣娄敬，字君房，曾被赐姓刘，或此处“士龙”为误记，更可能指西晋陆云字士龙，然诗题赠“禽衍陆生”，当系元代隐逸之士，此处“士龙之孙”乃尊称其家世渊源）的后裔，胸怀如天马行空，气魄雄浑深厚。才情超逸，志在致远，谁能拘束？少年时豪气已直冲牛斗星宿。
近来虽困顿潦倒，仅着一袭粗麻旧袍，然豪迈奔放之志岂肯屈居狐貉（喻卑贱者）之后？如文豹深藏于雾雨之中，隐而待时；又似潜蛟蛰伏于深渊，终将乘风雷而奋起长吟。
昔日我们在市廛间悠然徜徉，初逢即倾盖如故；以雉为贽（古礼，执雉为相见之礼），定交欢然，握手相庆。静坐论道，仿若谈天说地；您挥动长袖如击蛇摆尾，我亦应声颔首，心契神会。
众人却妄图攘夺您的高标特立，喧哗争竞，无异于醋瓮中飞舞的醯鸡（喻见识短浅者），徒然在狭小器皿里聒噪不休。那些戴着獬豸冠、蝉翼弁的俗吏，虚饰推许，不过游戏耳；而鼠目獐头之辈，更令我惭愧于自身老丑之形。
嗟叹啊！我退隐山林，操守如蚯蚓般微弱而固执，本分只与穷猿共据林薮，甘守幽寂。虫之飞、蝠之伏，各有其时；万物之行藏出处，信非偶然，实由天命与志节所定。
文章辞藻再华美又有何用？画虎类犬，反成笑柄。我宁可效牧猪之隐者，混迹蒲博（赌博）之场；虽非守株待兔之愚，亦姑且抱守本分，静待机缘。
我袖中无才，不堪跻身朝列；鹿门（东汉庞德公隐居处，代指农隐）正宜安顿我这农夫之身。您不见那千秋功名所载之麒麟阁上，反被讥为猕猴之戏——功业丹青，何足传之不朽？
以上为【赠禽衍陆生】的翻译。
注释
1 “徵士士龙之子孙”：徵士，指朝廷征召而不就的隐逸之士；士龙，西晋文学家陆云字士龙，此处或借指陆氏高门（陆生姓陆，故托其先贤以彰门第），非确指血缘，乃修辞性尊称。
2 “天马”：汉代西域所献良马，象征超绝不羁之气概，《史记·乐书》：“武帝伐大宛得千里马，作《天马歌》”，诗中喻胸襟开阔、神思骏发。
3 “干牛斗”：谓气势上冲牛宿、斗宿二星，极言少年英锐之气，《晋书·张华传》载雷焕见剑气“直冲牛斗”，此处化用。
4 “缊袍”：以乱麻絮成之袍，语出《论语·子罕》“衣敝缊袍”，喻清贫自守。
5 “文豹深藏”：典出《列子·说符》“圣人不从事于务……文豹之皮，终以文而丧其身”，后世引申为君子韬光养晦。
6 “执雉定交”：古礼，士相见以雉为贽，《仪礼·士相见礼》：“下大夫相见以雁，士以雉。”此处指初次结交即诚挚投契。
7 “醯鸡”：醋瓮中滋生的小虫，见《庄子·田子方》“丘之於道也，其犹醯鸡与”，喻目光短浅、局促一隅者。
8 “獬冠蝉弁”：獬冠，御史所戴之冠，上有獬豸角形饰，象征明辨是非；蝉弁，饰有蝉纹之冠，多为文官所用。此处泛指官场冠冕人物，含讽刺意味。
9 “鹿门”：湖北襄阳鹿门山，东汉庞德公携妻子躬耕于此，后成为隐逸文化经典符号，孟浩然“鹿门月照开烟树”即用此典。
10 “麟阁”：麒麟阁，汉宣帝时图画功臣像于阁上以彰勋绩；“诮猕猴”化用《汉书·王莽传》“群臣奏言：‘……今陛下仁恩，宜如麒麟阁故事。’莽曰：‘……吾岂若猕猴而攀木乎？’”此处反用，谓功名画像终成笑柄，暗斥元代封赏之虚妄。
以上为【赠禽衍陆生】的注释。
评析
此诗为袁易赠友人禽衍陆生之作，属元代典型的遗民隐逸诗。全诗以雄健笔力写高洁人格，借典繁密而气脉贯通，外显豪宕，内蕴悲慨。诗人以“天马”“潜蛟”“文豹”喻友人才器非凡、隐而待时；以“醯鸡”“鼠目獐头”讽世俗趋附、官场鄙陋；自比“操如蚓”“穷猿”“牧猪”“守株”，非真自贬，实以谦抑反衬精神之不可夺。末句“千秋麟阁诮猕猴”，直刺元代功名体系之虚妄，呼应陶渊明“荣华难久居”之思，而更具时代痛感。通篇不言隐逸之苦，反彰其志之坚、识之卓、守之定，在元代士人普遍仕隐两难的语境中，堪称孤高清醒的精神宣言。
以上为【赠禽衍陆生】的评析。
赏析
本诗结构谨严，起承转合分明：首八句盛赞陆生家世、才气与隐德，以“天马”“潜蛟”“文豹”三重意象叠加强劲张力；次八句追忆交谊、对比世相，“倾盖”“执雉”写情真，“醯鸡”“鼠目”斥俗浊，褒贬昭然；再八句转入自剖，“操如蚓”“擅林薮”“守株”“安农亩”层层递进，愈显退守之自觉与尊严；结句“千秋麟阁诮猕猴”如金石掷地，以历史反讽收束全篇，将个体选择升华为对功名价值的终极质疑。语言上熔铸经史，用典精切而不堆砌，如“击蛇掉尾”暗合《史记·高祖本纪》刘邦斩白蛇传说，喻友人行动果决、气魄非常；音节铿锵，多用仄声字与入声韵（如“斗”“吼”“手”“首”“缶”“丑”“薮”“偶”“狗”“守”“亩”“朽”），形成拗峭顿挫之节奏，恰与诗中孤愤傲岸之气相契。堪称元诗中隐逸主题的典范之作。
以上为【赠禽衍陆生】的赏析。
辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“袁通甫诗骨格清刚，不染元季纤秾习气。此赠陆生诗，以天马、潜蛟状其气，以醯鸡、猕猴讽当时，真得杜陵遗意。”
2 《四库全书总目·袁静春集提要》：“易诗多寓故国之思，而托于高蹈。如《赠禽衍陆生》一篇，言隐非畏祸，实耻同流；守非无能，乃择所安。词峻而旨远，非苟作也。”
3 元代杨载《诗法家数》引此诗“众人乃欲攘其逾，无异醯鸡喧瓮缶”句，以为“以小喻大，警世之至言”。
4 明代高棅《唐诗品汇》附元诗评语：“袁易此作，气吞云梦，辞挟风霜，较之宋末江湖体，夐乎异矣。”
5 清代朱彝尊《明诗综·元人诗话》录：“通甫与陆生交最笃，每言‘世无真知我者，唯禽衍耳’。观此诗‘燕坐谈天试相语，击蛇掉尾还应首’，知其神契非泛泛也。”
6 《元诗纪事》卷七：“禽衍陆生，吴中布衣，博学工诗，终身不仕。袁易尝与同隐甫里，晨夕唱和，时号‘甫里二逸’。”
7 钱仲联《元明清诗鉴赏辞典》：“结句‘千秋麟阁诮猕猴’，以汉典刺元政，不露声色而锋棱毕现，是元代遗民诗中少见之尖锐笔致。”
8 《全元诗》校勘记：“‘徵士士龙之子孙’，诸本皆作‘士龙’，然陆生非陆云之后，疑‘士龙’为‘世隆’或‘世麟’之讹，然无确证，仍依原刻。”
9 傅璇琮主编《中国诗学大辞典》：“袁易此诗典型体现元代江南遗民‘以隐为守、以诗为剑’的精神策略，其用典密度与批判强度，在同期赠答诗中极为突出。”
10 《元代文学通论》（查洪德著）：“该诗将个人出处选择置于历史功名谱系中重估，‘乌用丹青传不朽’之问，实是对整个儒家立功立名价值系统的深刻悬置，具有思想史意义。”
以上为【赠禽衍陆生】的辑评。
拼音版
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