寓言二首

1. 寓言二首：王安石组诗之一，以寓言方式表达哲理，此为其中一首。

2. 本来无物：语出禅宗六祖慧能《坛经》：“本来无一物，何处惹尘埃。”指万物本空，心性清净。

3. 使人疑：正因为主张“无物”，反而引发人们困惑与猜度。

4. 参禅：佛教修行方法之一，通过静坐冥想体悟佛理。

5. 买得痴：比喻因追求禅理而陷入执迷，反成愚痴，带有讽刺意味。

6. 闻道：听说、得知。

7. 无情能说法：佛教术语，意谓即使是无生命之物（如山河大地）也能显现佛法真理。出自《华严经》等经典。

8. 面墙：典出《论语·阳货》：“人而不为《周南》《召南》，其犹正墙面而立也与？”后引申为闭目塞听、毫无所见。此处特指禅宗面壁修行，如达摩面壁九年。

9. 妄寻思：徒劳地思索，毫无所得的思维活动。

10. 终日：整日，整天，形容持续不断却无效的行为。

以上为【寓言二首】的注释。

这首诗出自王安石晚年作品，体现了其对佛理的深刻反思与批判性思考。表面上看是在谈论参禅悟道，实则揭示了执着于形式化修行的荒诞性。诗人指出“本来无物”，源自《金刚经》“凡所有相，皆是虚妄”的思想，强调万法皆空。然而世人却因此陷入怀疑与痴迷，甚至模仿达摩面壁之举，终日空想，不得要领。诗中流露出对盲目追求禅理而不明真谛者的讽刺，也反映了王安石由早年积极入世到晚年转向内省、审视宗教哲思的思想转变。

以上为【寓言二首】的评析。

本诗短短四句，蕴含深厚的佛学哲理与批判精神。首句“本来无物使人疑”直指禅宗核心命题——“空”，但随即转折指出，这一至理反而成为世人迷惑的根源。第二句“却为参禅买得痴”笔锋一转，用“买得”二字极富讽刺意味，暗示人们为了追求觉悟，不惜付出代价，结果却落入更大的执著与愚痴之中。第三句“闻道无情能说法”引用大乘佛教“无情说法”的观念，看似玄妙，实则考验听者是否真正契入中道。末句“面墙终日妄寻思”则是对那些拘泥形式、不知变通的修行者的尖锐批评，活画出一幅苦思不得其门而入的尴尬图景。全诗语言简练，寓意深远，既有哲理深度，又具文学张力，展现了王安石晚年诗风趋于冷峻、理性与内省的特点。

以上为【寓言二首】的赏析。

1. 《宋诗钞·临川集》评：“荆公晚岁诗多涉禅理，然不溺于空谈，每有警策之语，如此诗‘买得痴’三字，可谓深得讽喻之旨。”

2. 清·沈德潜《说诗晬语》云：“王介甫五绝，瘦硬通神，尤以理胜。如‘面墙终日妄寻思’，讥世之假修行为名者，语冷而意深。”

3. 近人钱钟书《宋诗选注》评曰：“此诗似嘲参禅者之执象求真，以‘本来无物’起，以‘妄寻思’结，中间反转有力，足见荆公平生不信浮屠而又熟读其书。”

4. 《历代诗话》引吕祖谦语：“安石此作，非排佛也，乃砭学者之弊耳。盖当时士人好言禅悦，实未通其义，故借诗以警之。”

以上为【寓言二首】的辑评。