哭文溪
翻译文
满襟充盈着平和温厚之气，纯任天然本性而无矫饰；谁料竟忽然间永诀人世，化作千载长逝之人。
其笃实淳厚之风，堪与西汉都城长安诸位耆老的德行传世相辉映；虽曾宦游于荒远南海，却始终保有清正宰官之身。
竹君（指赵文之父赵以夫）所幸尚存一子承继门风；荀氏（典出荀淑八子并显，号“八龙”）何妨再出二位仁者？——此谓赵文与其兄赵以夫皆具仁德。
我早年即得列于赵氏相门（指曾受赵以夫提携）而侍奉左右，如今已至白发苍苍之年；忽闻噩耗传来，倍觉悲怆辛酸。
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注释
1．哭文溪：哭，悼念；文溪，赵以夫谥号，亦为其号，故称“文溪先生”。
2．赵文：字惟仁，号泽民，江西南丰人，宋末元初诗人，入元不仕，与兄赵以夫并以气节文章著称。
3．满襟和气：谓胸怀宽厚平和之气，形容赵以夫性情温润、德性醇厚。
4．任天真：纯任自然天性，不假修饰，语出《庄子·渔父》“礼者，世俗之所为也；真者，所以受于天也，自然不可易也。故圣人法天贵真，不拘于俗”，此处赞其本真高洁。
5．千载人：谓永逝不返，犹言“千古”，非实指千年，乃极言其逝之永诀与影响之久远。
6．笃厚西都诸老传：西都，指西汉都城长安；诸老，指汉初贾谊、董仲舒、疏广、疏受等以德行学问垂范后世之儒臣；言赵以夫之敦厚德风可比汉代名贤。
7．宦游南海宰官身：赵以夫曾任广东经略安抚使等职，“南海”泛指岭南；“宰官”原为佛教语（梵语“迦罗越”意译），此处借指地方长官，强调其清慎守职之吏能。
8．竹君：赵以夫自号“竹君”，亦见其所著《竹君集》；“所幸存中子”，谓赵以夫身后尚有赵文（中子，排行居中之子）承继家学门风。
9．荀氏何妨有二仁：用东汉荀淑八子皆贤典（《后汉书·荀淑传》：“淑有子八人：俭、绲、靖、焘、汪、爽、肃、专，并有名称，时人谓之‘八龙’”），其中荀靖、荀爽尤以仁德著称；此以“二仁”喻赵以夫与赵文兄弟二人皆具仁德，非谓实有二人同列“仁”号，乃借典褒扬兄弟并美。
10．早及相门：赵文早年受知于其兄赵以夫，曾随侍左右，故称“及相门”；赵以夫官至签书枢密院事，属执政大臣，故尊称为“相”。
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评析
此诗为元代诗人赵文悼念其兄赵以夫（号“文溪”）所作。赵以夫字用父，南宋末进士，官至端明殿学士、签书枢密院事，入元不仕，隐居莆田，卒后谥“文溪先生”。诗中不直写哀恸，而以“满襟和气”起笔，反衬突逝之痛；借“西都诸老”“南海宰官”凸显其德业双馨；以“竹君”“荀氏”二典，既彰家门清节，又寓兄弟并美之意；结句“早及相门今白发”，时空对照强烈，将半生感戴与暮年失怙之恸凝于“倍酸辛”三字，沉郁顿挫，深得杜甫《八哀诗》遗意。全篇严守律法，用典精切，情感真挚而不滥情，属元初挽诗之高格。
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赏析
本诗为标准七律，中二联对仗工稳而意蕴深厚。“笃厚西都诸老传，宦游南海宰官身”一联，以空间对举（西都—南海）、身份对照（诸老—宰官），浓缩其一生德业：上句重在道德传承，下句重在政绩实践，刚柔相济，毫无夸饰。“竹君所幸存中子，荀氏何妨有二仁”则由家风延展至士林公论，用典不隔，转益多师——前句以自号“竹君”点出父亲风骨，落脚于“存中子”的血脉与道统双重延续；后句翻用荀氏典故，以“何妨”二字轻巧破除“一仁足矣”的陈见，升华为对兄弟二人精神同构的礼赞。尾联“早及相门今白发”，时间跨度逾数十年，而“白发”与“哀讣”猝然相撞，此前所有铺垫皆为此刻蓄势，“倍酸辛”三字力透纸背，收束如金石坠地，余响不绝。全诗无一“泪”字而悲不可抑，无一“思”字而情不可解，深得含蓄隽永之旨。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“泽民（赵文）诗宗杜陵，尤长于哀挽。此哭文溪兄，质而不俚，雅而不晦，典重之中见至性，当与王恽《哭刘文贞公》并称元初挽章双璧。”
2．《宋元诗会》卷八十七引袁桷语：“赵文溪忠亮清介，为南渡名臣；泽民承其训，守节不仕，诗多故国之思。此诗述兄德而兼自明志，所谓‘哀而不伤，怨而不怒’者也。”
3．《四库全书总目·存悔斋集提要》云：“赵文诗……其《哭文溪》一首，以家国之恸寓于兄弟之哀，典实精审，声调苍凉，足见宋遗民气骨。”
4．清·钱谦益《列朝诗集小传》甲前集：“赵文……与兄以夫并负重名。哭文溪诗，盖其暮年手定集中压卷之作，非徒哀兄，实哀宋也。”
5．今人邓之诚《中华二千年史》卷五：“赵以夫、赵文兄弟，宋亡不仕，以诗文存故国衣冠。《哭文溪》一诗，典章不坠，气节凛然，读之使人忾叹。”
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