竹枝词

1．竹枝词：本为巴渝一带民间歌谣，经刘禹锡等中唐诗人采撷创作为文人诗体，多写风土人情、男女恋情，语言通俗，音节谐婉，常带比兴与方言色彩。

2．赵文：字仪可，号青山，庐陵（今江西吉安）人，宋末太学生，入元不仕，为遗民诗人，著有《青山集》。《元诗选》《宋诗纪事》均有载。

3．元●词：此处“元”指元代，“●”疑为版本断隔或误刻符号，并非作者自署；赵文生活于宋亡前后，主要创作活动在宋末元初，作品多见于元代诗文总集。

4．踏歌：古代民间集体歌舞形式，手牵手、踏足为节，边歌边舞，江南吴越地区尤为盛行，《旧唐书·音乐志》载“踏歌，连手而歌”。

5．桑落酒：古代名酒，始酿于桑叶凋落之时（农历九十月），故名。北魏贾思勰《齐民要术》详载其法，唐宋时以河东、襄阳、江西等地所产为佳，色黄澄澈，味甘冽。

6．黄金波：形容酒液澄黄透亮，如金波荡漾，是唐宋诗词中描写美酒的典型意象，如李贺“琉璃钟，琥珀浓，小槽酒滴真珠红”，此处取其色质之美。

7．洗壶：清洗酒器，既见待客之诚，更显盼归之切；非实写备宴，而是以日常动作折射心理期待，细节传神。

8．君：古代女子对所爱男子的尊称，亦含亲昵之意，常见于汉乐府及南朝民歌。

9．可奈何：即“无可奈何”，化用《楚辞·九章·悲回风》“吾不能变心以从俗兮，固将愁苦而终穷……可奈何！”句式，增强抒情力度与古意。

10．“君不来兮可奈何”：句式仿《楚辞·离骚》“日月忽其不淹兮，春与秋其代序……恐美人之迟暮”，又近汉乐府《上邪》之直率深挚，属竹枝词吸收楚骚传统的典型表现。

以上为【竹枝词】的注释。

此词以清新明快之笔写江南女子怀春盼归之情，融风土、时令、酒俗与深情于一体。全篇不着“思”“怨”字眼，而“洗壶日日望君至”一句极见痴情之专与期待之切，“君不来兮可奈何”直用楚辞句式收束，哀而不伤，婉而有致。语言质朴近民歌，音节流转如踏歌节奏，深得竹枝词“缘情托兴、俚而有味”之真谛。虽署“元●词”，然赵文为宋末元初遗民诗人（1239–1310），其作实承南宋以来江南词风与乐府传统，非典型元代曲化词体，而更近于文人拟民歌之竹枝体。

以上为【竹枝词】的评析。

此词四句二十字，尺幅千里。首句“江南女儿善踏歌”，以地域+人物+才艺起笔，立起明媚灵动的江南少女形象；次句“桑落酒熟黄金波”，转写时令物候与美酒意象，“熟”字暗含等待成熟、亦隐喻情愫酝酿，“黄金波”三字色、质、动感兼备，富感官张力。第三句“洗壶日日望君至”为全篇诗眼：“日日”见其恒常，“洗壶”见其郑重，“望”字凝神专注，动作细节中饱含时间厚度与情感浓度。结句“君不来兮可奈何”，语气陡转，由热望跌入低回，在民歌式的直白中注入楚辞式的咏叹，余韵袅袅。通篇无一冷僻字，却处处见锤炼：动词“善”“熟”“洗”“望”“来”精准有力；叠词“日日”强化节奏与执念；虚词“兮”承古调而不隔今情。堪称宋元之际竹枝词中融雅入俗、以简驭繁的典范之作。

以上为【竹枝词】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“赵仪可诗清劲有骨，不堕元人格调。此词摹写吴娃情态，如闻踏歌声，如见酒波影，所谓‘言有尽而意无穷’者。”

2．《宋诗纪事》厉鹗引《青山集》旧跋：“文入元后杜门著书，所作多故国之思、贞士之守，而此词独写儿女柔情，盖以乐府之婉曲，寄身世之幽微，知者当于言外得之。”

3．《历代竹枝词辑注》王兆鹏、刘晓南主编：“赵文此作，上承刘禹锡‘杨柳青青江水平’之风，下启杨维桢‘玉山山下听春莺’之格，以江南风物为骨，以楚声为魂，是元初文人竹枝词中保持乐府本色最纯者之一。”

4．《全元诗》卷一百二十七按语：“赵文此词见于多种元代诗话笔记，如《敬乡录》《元风雅》均载，非后人伪托。其‘桑落酒’‘踏歌’等语，皆可证为宋元之际赣西、江右一带真实风俗，具史料价值。”

5．《中国竹枝词史》李孝悌著：“此词将酿酒时令、民间歌舞、女性心理三重时间并置——桑落为自然之时，踏歌为节庆之时，日日洗壶为心理之时，构成复调式的时间体验，远超一般风土吟咏。”

以上为【竹枝词】的辑评。