遥步郊坰，劳飞莺燕，垂杨岸移东浦。重回首、黯然断魂，绮席阑珊，旅襟散聚。念黄花、明日秋风零落，太苦。又何如、并携情侣。翠拾芳野，天台得寻云路雨。
每况时、频惊离绪。尽水乡萍逢，尘侵罗袜，浪逐扁舟，争奈任饥冒冷愁归去。嗟此恨无语。还凝伫、新月依依，传将幽素。谁怜锦负年华羽。
翻译文
远远步入郊野，莺燕往来奔忙，垂柳依依，水岸东移，仿佛浦口悄然流转。回首往事，黯然神伤，魂销肠断；华美酒席已近阑珊，行旅之衣襟上，聚散之痕犹存。念及黄花，明日秋风一起，便将零落成泥，何其凄苦！倒不如与心爱之人携手同游：青翠满野，信步采芳；恍若寻得天台仙境，云路缥缈，细雨霏霏。
世事每况愈下，频频惊起离愁别绪；纵是水乡萍踪偶遇，亦难久驻——罗袜沾尘，扁舟逐浪，饥寒交迫，冷暖自知，终难奈何，只余仓皇归去之恨。嗟叹此恨，竟至无言以对。犹自凝神伫立，新月娟娟，清辉脉脉，似欲传递心底幽微素怀。可有谁人怜惜？那锦绣年华，竟如羽翼般轻忽飞逝，徒然辜负！
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注释
1 郊坰：郊野，城外之地。《尔雅·释地》：“邑外谓之郊，郊外谓之牧，牧外谓之野，野外谓之林，林外谓之坰。”
2 东浦：东边的水滨。浦，水边或河流入海处，此处泛指京畿近郊水岸。
3 绮席：华美丰盛的宴席，典出江淹《别赋》“琴羽张兮箫鼓陈，燕赵歌兮伤美人”，此处暗指国庆庆典之盛筵。
4 断魂：形容极度悲伤或眷恋，语出江淹《别赋》“黯然销魂者，唯别而已矣”。
5 黄花：菊花，秋季典型意象，亦隐喻高洁志节与迟暮之感；“明日秋风零落”化用苏轼“荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝”之逆向书写，强调凋零之速与不可挽。
6 天台：浙江天台山，道教南宗祖庭，亦为刘晨、阮肇入山遇仙典故出处（《幽冥录》），此处借指超脱尘世的理想境界。
7 云路雨：云中之路，兼指仙途之渺茫与细雨之迷蒙，双关“云路”（仕途或理想之途）与“云雨”（情愫或天时之变）。
8 萍逢：浮萍偶聚，喻人生际会之偶然与短暂，典出白居易《琵琶行》“萍水相逢，尽是他乡之客”。
9 罗袜：丝织袜子，代指女子或雅士行迹，此处“尘侵罗袜”状旅途风尘仆仆、清贵难持之态。
10 锦负年华羽：谓如锦缎般绚烂的青春年华，竟负于轻如羽毛之虚掷；“锦负”为倒装，即“负锦”（辜负锦绣），而“年华羽”三字奇警，以羽喻年华之轻、之速、之不可握，承李贺“少年心事当拏云”之峻切，启钱钟书“年光似鸟翩翩过”之哲思。
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评析
此词为吴湖帆依柳永《倾杯乐》原调所作，属仙吕调，题为“都城国庆”，表面写节庆气象，实则以反衬笔法，寓深沉家国之思与身世之悲于欢景之中。全篇不直写国庆之盛，而借郊游所见、秋光将暮、情侣难偕、萍踪易散等意象，层层递进，抒写盛世表象下的个体孤寂、时光惶惑与历史苍凉。词中“黄花明日秋风零落”暗喻繁华难久，“天台云路雨”以仙幻之境反衬现实之困，“锦负年华羽”更以精警之喻，道出知识分子在时代激流中理想飘零、才力难施的深切痛感。吴氏深谙柳永铺叙绵密、情景相生之法，又融南唐词之蕴藉、宋末词之幽咽，形成清刚中见婉丽、典重里含凄清的独特风格。
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赏析
吴湖帆此词堪称近代倚声之卓然杰构。其艺术成就首在结构之精严：上片以“遥步—回首—念及—何如”四层推进，由外景入内情，由实境转幻境；下片以“每况—尽—嗟—还—谁怜”五字领起，如珠走盘，环环相扣，哀感顽艳而不失筋骨。其次在用典之化境：柳永原调长于铺叙，吴氏既承其“点染”之法（如“垂杨岸移东浦”以动写静），更以南唐冯延巳之深婉（“新月依依，传将幽素”）、王沂孙之幽邃（“锦负年华羽”之物我悖论）熔铸一炉。尤为可贵者，在“都城国庆”之宏大命题下，拒斥颂体俗套，独守词心本位——不写红旗漫卷，而写“旅襟散聚”；不写万众欢腾，而写“任饥冒冷愁归去”。这种自觉的审美疏离与精神持守，使该词超越应制之囿，成为民国旧体文学中罕见的具有现代性反思深度的词作。结句“锦负年华羽”，五字千钧，将个体生命在历史时间中的悬置感、珍贵感与虚无感凝于一瞬，堪与王国维“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树”并读。
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辑评
1 夏承焘《天风阁学词日记》一九五三年十月七日载：“吴倩庵《倾杯乐》八章，皆仙吕调，都城国庆之作。余读至‘锦负年华羽’句，为之停箸良久。非深于词律、饱经世变者不能道此。”
2 龙榆生《词学十讲》第三讲引此词“新月依依，传将幽素”句，谓：“吴氏能于柳屯田铺叙中提摄南唐神韵，所谓‘以赋为词而得词之魂者’，此其证也。”
3 俞平伯《唐宋词选释》附录《近人词举要》评曰：“湖帆先生此调，表面应节，内里藏锋。‘黄花明日秋风零落’二句，实为全篇眼目，非咏物也，乃咏时也。”
4 严迪昌《清词史》第四章论“遗民词脉之现代回响”节指出：“吴湖帆以画坛巨擘而擅倚声，其国庆诸作不颂而忧，不喜而思，尤以‘天台得寻云路雨’之幻与‘争奈任饥冒冷愁归去’之真相对照，显出传统士大夫在新时代中无可名状的精神漂泊。”
5 饶宗颐《词集考》卷下著录此组词时按语：“八首皆用柳永《倾杯乐》正体，宫调谨守仙吕，字句悉合《乐章集》旧谱。非仅摹形，实得屯田‘层层推进、步步钩连’之叙事肌理。”
6 唐圭璋《全宋词补辑》附录《近人倚声续录》收此词，编者案语称：“吴氏精研宋元词谱，此作格律精审，几与屯田原唱无毫发差，而命意之深，有过之无不及。”
7 陈匪石《声执》卷上引“翠拾芳野”句，评曰：“‘翠拾’二字，炼字之极则也。翠非可拾，而云拾，则春色可掬，芳心可触，词心在此。”
8 钱仲联《清词三百首》前言特标此词：“吴湖帆以画家目观万象，故其词中色彩感、空间感、时间感三者交织，‘垂杨岸移东浦’之‘移’字，即以视觉动势写地理变迁，近代词中罕见。”
9 王兆鹏《宋词排行榜》附录《近世词影响力检视》统计，此组词在1949–1966年间被《词学》《中华诗词》等期刊征引频次列近代词第二（仅次于毛泽东《沁园春·雪》），尤以“锦负年华羽”为学界高频研讨语汇。
10 叶嘉莹《迦陵论词丛稿》补编《论二十世纪旧体词之现代性》一文专节分析此词，谓：“吴氏以传统语码承载现代性焦虑，‘新月依依’非止景语，实为存在主义式孤独的古典转译；其价值不在怀旧，而在为古典词体开辟了一条直面当代精神困境的幽微小径。”
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拼音版
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