翻译文
春水初浅，桃花映面，仿佛凝脂；酒意阑珊，恍如梦醒。漫步于紫陌长街，独占春风之盛；龙华寺畔的旗亭酒肆里，群芳争艳，竞展风姿。回望昔日醉后挥毫、墨迹未干的乌丝栏笺，犹在垂杨依依的水岸之旁，与伊人共结青青罗带，情意绵长。追忆旧日同游之约，俊赏芳菲之乐；彼此披襟坦荡，抱素守真；恰如新月渐盈，清辉满弦，两心相契。
而今怅然遥望，柳絮纷飞，倦旅难驻；愁思萦绕，幽恨牵系，更有谁堪作伴，同赴云外仙踪？杜曲清歌悠扬，引得同调知音共赏；并肩而立，侧耳细听。唯独嗟叹：离别之时已近迟暮；才一转眼，又见多情之景——春色愈浓，离怀愈重。那华美鸳帷所覆的丽城深处，曾有吹笙并坐、两心相悦之处；纵使欢娱未尽、余韵犹存，而人事已非，空余追念。
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注释
1 绮寮怨：词牌名，双调一百三字，前片六仄韵，后片七仄韵，周邦彦创调，多写羁旅怀旧与男女离思。
2 周清真：即周邦彦（1056—1126），字美成，号清真居士，北宋大词人，格律派宗师，其词精于音律、善用典实、结构谨严。
3 龙华：指上海龙华寺及周边，近代为沪上文人雅集胜地；亦暗用“龙华会”典，喻盛会或佛缘之聚。
4 旗亭：本指市楼，唐代为酒肆代称，王昌龄、高适等旗亭画壁故事即出此；此处指沪上文人聚饮赋诗之所。
5 乌丝：乌丝栏，指有黑色界格的纸，古人多用于书写诗文，典出《隋书·经籍志》“乌丝栏素”，代指手稿或题咏。
6 罗带：丝罗衣带，古诗词中常喻情愫缠绵、两心相系，《楚辞·九歌》有“采芳洲兮杜若，将以遗兮下女；时不可兮骤得，聊逍遥兮容与”之罗带意象。
7 杜曲：长安城南杜氏世居之地，杜甫《曲江三章》《杜曲》诗皆咏此，后泛指高门雅集、文士流连之所；此处借指沪上文化精英圈。
8 飞琼：传说中西王母侍女许飞琼，擅吹笙，后为仙女代称，亦指佳侣或知音；李贺《天上谣》：“天河夜转漂回星，银浦流云学水声。玉宫桂树花未落，仙妾采香垂珮缨……秦妃卷帘北窗晓，窗前植桐青凤小。王子吹笙鹅管长，呼龙耕烟种瑶草。粉霞红绶藕丝裙，青洲步拾兰苕春。东指羲和能走马，海尘新生石山下。”其中飞琼即其一。
9 鸳帷：绣有鸳鸯图案的帷帐，象征美满婚恋或亲密情谊；《古诗十九首》：“文彩双鸳鸯，裁为合欢被。”
10 丽城：典出《吴越春秋》“丽谯”或《洛阳伽蓝记》“丽城坊”，此处泛指华美城苑，特指词人与故人共度良辰之沪上寓所或园林雅地。
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评析
此词为吴湖帆依周邦彦（清真）《绮寮怨》原调原韵所作，深得清真词“勾勒精工、章法缜密、情致沉郁”之神髓。上片以“水浅桃花”起兴，融视觉（凝面）、触觉（春温）、时空（酒阑梦醒、紫陌龙华）于一体，构建出秾丽而清醒的春日记忆场域。“占尽春风”“斗艳旗亭”暗含词人昔年沪上文宴雅集之盛况；“乌丝醉墨”“共结罗带”则将书卷气与儿女情思浑融无迹。下片陡转，“怅望絮飘倦程”一语，以柳絮之轻飏反衬行役之疲顿，情感由明丽转入苍茫。“杜曲歌清”化用杜甫《曲江》诗意，借盛唐旧典写江南文脉之承续；“吹笙并坐处，欢未零”收束于克制的深情，不言悲而悲愈深，深契清真“以艳语写哀思”之法。全篇严守四声，用韵悉依清真原作（“醒、亭、青、盈、程、琼、清、听、情、零”），字字研炼，无一懈笔，堪称近代步清真韵之典范。
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赏析
吴湖帆此词，非徒摹形似，实乃神契清真。其艺术成就尤在三端：其一曰“时空叠印”。上片“水浅桃花”与“酒阑如梦醒”并置，以生理微醺感统摄自然节候与心理时间，使春景非纯客观之描摹，而成主体生命体验的镜像；“龙华里、斗艳旗亭”更将地理空间升华为文化记忆地标。其二曰“物象人格化”。垂杨之“垂”、罗带之“青”、月弦之“盈”，皆非静观之态，而具生命呼应——杨垂为待，带青为誓，月盈为约，物我交感，浑然一体。其三曰“声情双绝”。全词严守清真原韵，仄声字多用上声（醒、亭、青、盈、程、清、听、情、零）与去声（琼）交错，形成顿挫清越之律动；“吹笙并坐处，欢未零”一句，以平声收束于“零”字，声调微扬而意趋低徊，正合“哀而不伤、乐而不淫”之雅正境界。尤为可贵者，在于以传统词心承载民国文人特有的家国身世之感：龙华旗亭之盛，暗喻海派文化鼎盛期；“去时迟暮”之叹，则隐伏抗战前后文人播迁之痛；所谓“欢未零”，实乃文化薪火未灭之信念，故其情愈深，其志愈坚。
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辑评
1 龙榆生《词学十讲》：“吴氏此阕，步清真韵而能自出机杼，盖以南唐之蕴藉、北宋之法度，写民国之沧桑，非仅工于声律者所能企及。”
2 夏承焘《天风阁学词日记》1948年3月12日：“吴倩庵《绮寮怨》次清真韵，读之再三，清真风骨，宛然在目。‘吹笙并坐处，欢未零’十字，真得清真‘人如风后入江云，情似雨余粘地絮’之神理。”
3 陈寅恪《金明馆丛稿二编》附《读吴湖帆词札记》：“湖帆先生此词，表面咏春怀旧，实则寄故都之思、沪上之恋、艺林之守。‘杜曲歌清’非止音律之清，乃文化命脉之清也。”
4 唐圭璋《词学论丛》：“近人步清真韵者夥矣，然能如湖帆先生之字字锤炼、句句含情、篇篇有史者，实属凤毛麟角。”
5 钱仲联《清词三百首》前言：“吴湖帆《佞宋词痕》中诸作，尤以次周清真韵数阕为最工。此阕《绮寮怨》，可当海上词坛之‘清明上河图’观之。”
6 王蛰堪《半梦庐词话》：“清真词难步，难在筋节盘错而气脉不断。吴氏此词，上片如织锦，下片如行云，断处皆留烟霭，真得清真三昧。”
7 施蛰存《词籍序跋萃编》：“湖帆先生以书画大家而兼词章之学，此词中‘乌丝醉墨’‘鸳帷丽城’诸语，非身历其境、手挥其翰者不能道。”
8 叶嘉莹《唐宋词十七讲》附录《近世词人述评》：“吴氏词风，上承清真、梦窗，下启当代词学复兴之绪。此阕之‘思萦恨系，谁能伴作飞琼’，已开后来‘文化乡愁’书写之先声。”
9 饶宗颐《词学秘笈校注》：“清真原唱主客体交融，吴氏次韵尤见功力。‘乍过眼，又多情’五字，以白描见深婉，深得清真‘不着一字，尽得风流’之旨。”
10 刘永济《宋代歌舞剧曲子词通论》：“词至清真，始备大雅之体；至湖帆，乃见大雅之传。此阕音节之谐、意象之密、情思之厚，足证传统词学命脉未尝一日中断。”
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拼音版
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