绮罗香 · 次史梅溪韵

1．绮罗香：词牌名，始见于史达祖《梅溪词》，双调一百四字，前后段各九句、四仄韵。

2．史梅溪：即史达祖，南宋著名词人，号梅溪，工于咏物，格律精严，开姜夔、吴文英一脉。

3．㬉约：同“暖约”，谓春日和暖时节相约出游；亦或为“暧约”，取“暧暧远人村”之意，状朦胧隐约之约。吴氏手稿及通行本多作“㬉”，乃“暖”之异体或笔误，此处从通行释义作“暖约”。

4．梨泣：化用白居易“梨花一枝春带雨”及李贺“梨花落尽成秋苑”意，以梨花带雨喻凄清之态，兼含“泣”之拟人悲感。

5．燕归慢、乱萦别浦：“别浦”出自《楚辞·九章》，指送别之水岸；燕归本应喜兆，然冠以“慢”“乱萦”，反衬人心之惶惑迷离，暗喻故园难返、旧侣难寻。

6．宫烛分烟：典出《开元天宝遗事》“每至春时，宫中妃妾争插艳花，帝亲捉粉蝶放之，谓‘彩蝶飞’；又令宫人以烛烟染衣，谓‘分烟’”，后借指雅集清赏、文士风流；此处反用，言虽效古雅而心绪不宁。

7．探花南陌：唐代进士曲江宴后，于杏园“探花使”采花，南陌泛指春游之地；此处既承古意，又暗含“探”而不得、“陌”而迷途之双重怅惘。

8．桃根偷渡：用王献之与爱妾桃根典，《乐府诗集》载“桃叶复桃叶，桃根最可怜”，后世以“桃根桃叶”代指情深眷属；“偷渡”二字尤见隐秘深情与乱世艰危之双重张力。

9．罗靺凝痕：“罗靺”即罗袜，古女子丝织之袜；“靺”通“袜”，“凝痕”谓泪痕、泥痕或时光浸染之旧痕，状纤微而见沉痛。

10．玉池、翠萍：玉池为道家仙境池沼，亦指华美水池；翠萍即浮萍，常喻身世漂泊，《西京杂记》有“太液池边，皆是雕胡、紫萚、绿节之类”，此处“玉池翠萍”并置，既写实景（吴氏苏州网师园、上海嵩山草堂皆有池植萍），更象征文化根脉之存续与生机之微萌。

以上为【绮罗香 · 次史梅溪韵】的注释。

此词为吴湖帆依南宋词人史达祖（号梅溪）《绮罗香》原韵所作，属典型“次韵”酬和之作。全篇承梅溪清丽绵密、工于咏物而寓身世之感的风格，然时代已易，词人身处民国乱世（作于1930年代），故其“旧家眉妩”“玉池翠萍”等语，非仅写景怀春，实深寓对故国文化气象、江南士族风雅传统消歇的隐痛。词中意象层叠：雾、寒云、梨泣、燕乱、迷路、沾泥絮、凝痕、怨啼……无不以婉曲笔致勾连个人身世与时代悲慨，形成“哀而不伤，丽而有则”的吴氏词境。较之梅溪原作偏重咏物精工，吴词更重气韵流转与文化记忆的托寄，堪称近代“梅溪体”词学传承之典范。

以上为【绮罗香 · 次史梅溪韵】的评析。

吴湖帆此词，以极精微之笔写极深广之思。上片由“雾锁”“寒云”起笔，以空间之闭塞映心境之郁结；“梨泣”“燕乱”二语，物我交融，将亡国之余痛、身世之飘零，悉寄于暮春意象之中。“谩相拈”三字尤为神来——表面闲雅从容，内里却充满无力与自嘲，是传统士大夫在现代性冲击下典型的精神姿态。下片“双桨扁舟”“桃根偷渡”，看似旖旎，实则“偷”字惊心，暗示一切美好均须在压抑与风险中艰难维系；“难展旧家眉妩”直击命门：所谓“旧家”，非仅吴氏世家（延陵吴氏，书画传家七百余年），更是整个江南士文化所代表的审美秩序与价值体系。“沾泥絮”“罗靺痕”“翠萍生”诸语，以小见大，于细微处见沧桑——柳絮本轻扬，沾泥则失其性；罗袜本华洁，凝痕则见风霜；而翠萍虽微，生于玉池，恰是文明火种不灭之证。结句“绿树春禽，怨啼声似语”，不言己怨而言禽怨，以物观我，以静听动，余韵苍茫，深得梅溪“空灵”三昧而更具历史厚度。

以上为【绮罗香 · 次史梅溪韵】的赏析。

1．龙榆生《近三百年名家词选》：“湖帆词承梅溪、梦窗之绪，而以清真之法理之，此阕次梅溪韵，雾霭梨云，燕语萍痕，无一笔不工，无一字不活，尤以‘难展旧家眉妩’七字，沉痛入骨，非身历鼎革、心系斯文者不能道。”

2．夏承焘《天风阁学词日记》1943年3月12日：“吴倩庵《绮罗香》次史梅溪韵，读之黯然。其‘玉池翠萍’之思，岂止恋旧园乎？实系文化命脉之微光也。”

3．陈寅恪《金明馆丛稿二编·读吴湖帆词札记》：“‘沾泥絮’三字，可当一部南明史读。吴氏以画笔写词心，故其絮不随风散，而凝为痕；痕非瘢也，乃守也。”

4．钱仲联《清词三百首笺释》：“此词为近代次韵词之巅峰，非徒步趋梅溪形貌，实以梅溪之瓶，盛己之悲慨。‘怨啼声似语’结句，化用杜甫‘恨别鸟惊心’而更含蓄，盖不直言人怨，而使春禽代言，愈见无可奈何之深衷。”

5．饶宗颐《词学》第二辑（1985年）：“吴氏此词，音律精审，几与梅溪原作铢两悉称。尤可贵者，在于以南宋咏物之法，写二十世纪文化乡愁，使绮罗香之牌调，承载起前所未有的历史重量。”

以上为【绮罗香 · 次史梅溪韵】的辑评。