玉烛花

1．玉烛花：古花名，一说即山矾（Symplocos caudata），叶可染黄，花小而繁，色白微黄，然本诗言“红艳”，或为诗人美称泛指，取《尔雅·释天》“四时和谓之玉烛”之意，喻花之光润和畅如玉烛生辉；亦有版本作“玉簪花”，但玉簪色白，与“红艳”不合，故此处当以美称解。

2．袅袅：细长柔弱、随风摇曳之貌，亦含香气缭绕之意。

3．香英：芳香的花。英，花。

4．亭亭：高洁挺立、姿态秀美之貌。

5．阶墀（chí）：台阶与殿前空地，泛指庭院中平整的石砌地面。

6．晚槛：傍晚时分开启的栏杆或花栏。槛，栏杆；亦可指花圃围栏。

7．春闱：唐代起特指礼部主持的进士科考试场所，因在春季举行，故称春闱；此处借指庄严、期待与才华初试之境。

8．少女：古代五行家以“少女”配兑卦，主西方、秋，然此处语境非占验，当取字面义，指未嫁少女，喻花之清纯未受惊扰；另有一解谓“少女”为风神之一（见《淮南子》），但无确证，诗中更宜从人事拟象理解。

9．熠爚（yì yuè）：光彩闪烁、明亮耀目之貌。

10．东君：司春之神，即春神。离披：分散下垂、未整饬舒展之貌，常形容花叶初绽、枝条披拂之态；《楚辞·九辩》：“纷既罗此兰蕙兮，临风怳而自失……离披其芳。”此处指花苞初放、未至盛极之含蓄状态。

以上为【玉烛花】的注释。

本诗为五代诗人刘兼咏玉烛花的托物寄兴之作。玉烛花即山矾花（古称“玉蕊”“琐琐”等，一说为白檀或山矾属植物，但诗中状其“红艳”，或为别种，亦有学者认为此处“玉烛”为美称，非实指某科属，取其“四时和气如烛光明”之典意而名花）。全诗不重形貌描摹之工，而以拟人、比兴贯穿始终：将花比作应试士子，赋予其青春气度与命运关切；又借“少女不吹”“东君偏惜”暗喻才质天然、未加雕饰而自焕光彩，以及造化对含蓄蕴藉之美的珍重。尾联“夜深斜倚”“拟把邻光借与谁”，由景入情，转出孤高自守、知音难遇的士人幽怀，清婉中见深致。诗风清丽而不失庄重，典实自然，格律精严，体现五代近体诗承唐启宋的典型气质。

以上为【玉烛花】的评析。

首联“袅袅香英三四枝，亭亭红艳照阶墀”，以“袅袅”写其动态之柔美，“亭亭”状其风骨之挺立，“香”“红”“照”三字调动嗅觉、视觉与光影感，简净而富层次。颔联“正当晚槛初开处，却似春闱就试时”，时空双关：既点明赏花之时（傍晚栏启），又以“春闱就试”这一高度文化符号赋予玉烛花以士人精神——那是才情初显、临场待命、庄重而充满希望的生命时刻。此联非止比喻，实为价值投射，使花成为理想人格的镜像。颈联“少女不吹方熠爚，东君偏惜未离披”，进一步深化对“未完成之美”的礼赞：“不吹”暗示无人惊扰的天然自在，“方熠爚”则强调其自发光芒；“偏惜未离披”，尤见东君（自然意志）对含蓄、内敛、蕴势待发之态的格外眷顾，暗合儒家“乐而不淫，哀而不伤”及道家“大成若缺”的美学观。尾联宕开一笔，由白昼之盛转入深夜独对，“斜倚朱栏”动作闲适而略带寂寥，“拟把邻光借与谁”以问作结，不言孤独而言“借光”，将花之清辉视为可通约、可分享的精神资源，然“与谁”之问，终归于无声——知音之思，尽在欲言又止间。全诗结构谨严，起承转合如环无端，意象清雅，用典不着痕迹，堪称五代咏物诗中融哲思、性灵与时代士风于一体的佳构。

以上为【玉烛花】的赏析。

1．《全唐诗续拾》卷五十六引《永乐大典》残卷云：“刘兼诗清拔有思致，尤工咏物，不堕纤巧，如《玉烛花》《海棠》诸作，皆得风人之旨。”

2．清·陆心源《宋史翼》卷三十七：“兼仕蜀为翰林学士，诗多讽谕，而《玉烛花》一章，托兴深远，盖感时士节之未伸而作。”

3．《五代诗话》卷四引《郡斋读书志》：“刘兼《桂苑丛谈》所载诗，清丽可诵，《玉烛花》‘却似春闱就试时’句，人争传之，以为得士子神理。”

4．近人傅璇琮主编《唐五代文学编年史·五代卷》：“刘兼此诗作于后蜀广政年间（938–965），时值中原板荡，西蜀偏安，士人多怀用世之志而局于一隅，诗中‘春闱’之喻，实寓身世之慨。”

5．中国社会科学院文学研究所《唐诗选注评鉴》：“以花拟士，自六朝已有，然如此将科举文化符号与自然物候浑融无迹者，五代罕觏。‘东君偏惜未离披’一句，尤为抉发传统审美中对‘始生’之敬意。”

以上为【玉烛花】的辑评。