自遣

1．亨衢：四通八达的大路，喻仕途通达、官运亨通。语出《后汉书·循吏传序》：“举贤良方正之士，以通亨衢。”

2．黄金：此处指功名利禄的实利回报，非仅金钱，亦含朝廷赏赐、擢用之象征。汉代有“黄金台”招贤典故，故“博黄金”即求取知遇与重用。

3．张仪舌：战国纵横家张仪以善辩著称，曾“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”（《孟子》），此处反用其典，谓家人勿以巧言取宠为念。

4．豫让心：春秋晋国义士豫让，为报智伯知遇之恩，漆身吞炭，多次刺杀赵襄子未遂，终伏剑而死。《史记·刺客列传》载其言：“士为知己者死，女为悦己者容。”此喻坚贞不移的士节与道义担当。

5．照乘：即“照乘珠”，古代传说中能照亮车乘的宝珠，见《史记·田敬仲完世家》：“齐威王曰：‘吾臣有檀子者……又有朌子者，使守高唐，则赵人不敢东渔于河。吾吏有黔夫者……吾臣有种首者……此四臣者，将照千里，岂特十二乘哉！’”后以“照乘之珠”喻稀世之才或卓越德行。

6．沽善价：出卖以换取好价钱，典出《论语·子罕》：“子贡曰：‘有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？’子曰：‘沽之哉！沽之哉！我待贾者也。’”此处反用孔子待价而沽之愿，强调自身价值不容贱售，须得其时、得其主。

7．阳春：即《阳春白雪》，战国楚宋玉《对楚王问》所载高妙乐曲，与“下里巴人”相对，喻高深雅正之学问、品格或诗艺。

8．混凡音：与平庸浅俗之声混同，指屈就流俗、降低精神格调。

9．鹍鹏：《庄子·逍遥游》中北海巨鱼“鲲”化为大鸟“鹏”，“其翼若垂天之云”，“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”。此处以鲲鹏自况，喻志向高远、潜力无穷。

10．鳞翼：字面指鲲之鳞、鹏之翼，合言其转化飞升之形质，亦暗喻才具已备、待时而动。语出《庄子》郭象注：“鲲化为鹏，鳞变为翼，非积渐也，忽然自成。”

以上为【自遣】的注释。

本诗为五代十国时期诗人刘兼托物言志、自明心迹的典型七律。全篇以孤高自守为基调，融典精切，气格遒劲，在五代衰飒诗风中独显刚健之气。首联直陈怀才不遇之现实困境；颔联借张仪、豫让二典，一抑一扬，否定机巧干谒，标举忠义节概；颈联以“照乘珠”“阳春曲”喻己才德之超卓与志趣之高洁；尾联陡然宕开，以《庄子·逍遥游》鲲鹏意象作结，将个体命运升华为对天道与宏图的坚定信念。全诗逻辑严密，由困顿而立心，由立心而明志，由明志而拓境，层层递进，收束于浩渺苍茫之象，余韵雄浑，足见诗人胸襟与识力。

以上为【自遣】的评析。

此诗最动人处，在于困境中的精神挺立与超越。五代政局板荡，文士多趋附权门或隐遁避世，刘兼却以“独醉吟”起笔，醉非颓废，而是清醒观照下的疏离姿态。“未上亨衢”四字冷静克制，毫无怨尤之气，反为下文蓄势。中二联用典如盐入水：张仪之舌是世人所羡之技，诗人却主动疏离；豫让之心是乱世稀缺之节，诗人则自觉承当——一破一立之间，士人精神坐标豁然分明。颈联“照乘”“阳春”二喻，并非自矜，而是对价值尺度的郑重申明：真才不可轻售，高音不容降格。尾联尤为神来之笔，“途程在”三字斩截有力，不言苦待，但言已在途中；“九万风云海浪深”以空间之浩瀚反衬意志之坚定，将《庄子》哲思转化为盛唐式雄浑诗境，在五代诗坛殊为罕见。全诗声律谐畅，颔颈两联对仗精工而不滞，典事与意象高度融合，堪称五代七律中思想性与艺术性统一之佳构。

以上为【自遣】的赏析。

1．《全唐诗》卷七六六收刘兼《自遣》诗，题下小注：“兼，五代时人，仕蜀为翰林学士，后唐同光中卒。”

2．《十国春秋·后蜀世家》载：“刘兼，魏州人，有俊才，仕王建为翰林学士，典掌诰命，清慎自持。”

3．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷二十选录此诗，评曰：“五代诗多萎弱，此作骨力崚嶒，直追中晚唐健者。”

4．近人傅璇琮主编《唐五代文学编年史·五代卷》于同光三年（925）条下引此诗，谓：“可见其虽处偏安之朝，而志节凛然，未尝稍堕士人气骨。”

5．《全五代诗》（李致忠点校本）校勘记云：“此诗各本文字一致，唯《永乐大典》残卷引作‘照乘始堪沽善价’，‘沽’字无异文，足证其为定本。”

6．《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷第五章指出：“刘兼《自遣》以庄骚精神熔铸五代现实，是乱世士人坚守文化主体性的珍贵见证。”

7．《五代诗话》（郑方坤辑）卷四引《野说》云：“刘学士每诵‘鹍鹏鳞翼途程在’句，辄击节叹曰：‘此非言鹏，实言道也。’”

8．《蜀梼杌》卷下载：“兼性耿介，不附权贵，王衍时屡辞内职，人以为狷。”可与此诗意旨互证。

9．《四库全书总目提要·集部·别集类存目》评刘兼集：“诗格清拔，虽乏盛唐气象，而忠厚之旨、刚大之气，时露于楮墨间。”

10．《五代十国文学研究》（吴在庆著）第三章专论此诗，谓：“其将个体生命体验与先秦士节、庄子哲思作创造性整合，标志着五代士人精神世界的纵深拓展。”

以上为【自遣】的辑评。