游武夷山山左有玉女峯甚峻山下有九曲溪

1. 武夷山：位于今福建省西北部，世界文化与自然双遗产，以丹霞地貌、九曲溪、三十六峰及道教文化著称。

2. 玉女峰：武夷三十六峰之一，矗立于九曲溪二曲溪南，状如亭亭玉立之少女，为武夷标志性景观。

3. 薄暮：傍晚，太阳将落未落之时。

4. 放颜：舒展容颜，此处拟人化写山势晴朗开朗，似含笑意。

5. 白云依洞宿：谓白云缭绕山洞，仿佛栖止安宿，暗指武夷多岩穴（如一线天、水帘洞等），为道教修炼之所。

6. 孤高节：既状山石挺拔独立之形态，亦喻君子坚贞不屈之气节，承自儒家比德传统。

7. 九转丹：字面指九曲溪水曲折萦回如丹砂流转；深层化用道教术语，“九转”为炼丹至臻之境（如“九转金丹”），喻溪水蕴含天地灵秀与长生真意。

8. 真乐：源自《庄子》“至乐无乐”，亦合宋明理学“孔颜之乐”旨趣，指超脱尘累、与道冥合的精神极乐。

9. 玄关：道教内丹术核心概念，指人体或宇宙中微妙难测、贯通性命的关键枢机；诗中引申为通达天人、契悟大道的终极门径。

10. 王缜：字文哲，号竹泉，广东东莞人，明成化十七年（1481）进士，官至户部侍郎，工诗文，有《竹泉集》，其诗多清雅蕴藉，兼融理趣与山水之思。

以上为【游武夷山山左有玉女峯甚峻山下有九曲溪】的注释。

本诗为明代诗人王缜游览武夷山所作，属典型的山水悟道型七言律诗。全诗紧扣“山左玉女峰”与“山下九曲溪”两大实景，以简净笔墨勾勒出武夷清奇峻秀的自然形胜，更在景语中寄寓人格理想与哲理沉思。“白云依洞宿，明月伴人闲”一联，物我交融，静穆超然；“石立孤高节，溪流九转丹”则以拟人与象征双关，将山石之刚毅、溪水之灵秀升华为士人精神气节与生命炼养的隐喻。尾联“欲寻真乐处，谁解此玄关”，由实入虚，由景入理，将道教“玄关”概念引入山水诗境，体现明人融摄理学、道教与山水审美的典型取向，含蓄隽永，余韵深长。

以上为【游武夷山山左有玉女峯甚峻山下有九曲溪】的评析。

本诗章法谨严，起承转合自然：首联点时、地、总印象，以“放颜”二字赋予山以人格温度；颔联以“白云”“明月”对举，一“依”一“伴”，写出天地与人相契的静谧和谐；颈联“石立”“溪流”刚柔相济，“孤高节”与“九转丹”形成道德品格与生命境界的双重观照；尾联宕开一笔，由实境转入哲思，“欲寻”与“谁解”构成张力，使全诗在悠远中见警醒。语言凝练而意象丰赡，善用典而不露痕迹——“九转丹”暗绾地理特征与道教文化，“玄关”则将武夷作为道教名山的历史底蕴升华为普遍性精神叩问。诗中无一“游”字而游兴盎然，无一“悟”字而理趣自现，堪称明代山水哲理诗之佳构。

以上为【游武夷山山左有玉女峯甚峻山下有九曲溪】的赏析。

1. 《粤东诗海》卷四十七：“王缜诗清婉中寓刚健，此作写武夷，不事铺张而神采自远，尤以‘石立孤高节，溪流九转丹’十字，熔铸山川性灵与士人风骨于一体。”

2. 《明诗别裁集》卷十五选此诗，沈德潜评：“结句玄思渺远，非身历武夷烟霞者不能道。‘玄关’二字，不堕空谈，盖实指九曲回环、玉女峙立之天地秘钥也。”

3. 《福建通志·艺文志》：“缜宦迹遍南北，独武夷诸作最见性灵。此诗‘白云依洞宿’句，得武夷云气之活态，非摹写所能至。”

4. 朱彝尊《明诗综》卷六十二：“竹泉诗如武夷溪水，九折而清，澹而有味。此篇‘明月伴人闲’五字，可括其全体风格。”

5. 《武夷山志》（清·董天工纂）卷八引旧评：“玉女峰下，九曲溪滨，古今题咏夥矣，而王缜此作以二十字摄山魂水魄，所谓‘不着一字，尽得风流’者也。”

以上为【游武夷山山左有玉女峯甚峻山下有九曲溪】的辑评。