送僧仲剬东游兼寄呈灵澈上人

1. 僧仲剬（zhuān）：唐代僧人，生平不详，应为与刘禹锡相识的修行者。“剬”通“专”，或为法号。

2. 灵澈上人：中唐著名诗僧，与刘禹锡、皎然、韦应物等均有交往，以清雅诗风著称。

3. 释子：佛教徒的通称，意为“释迦弟子”。

4. 清凉山：即五台山，佛教四大名山之一，相传为文殊菩萨道场。

5. 金毛五髻：指文殊菩萨形象，五髻象征五智，金毛形容其庄严相好。

6. 卿云：即“庆云”，祥瑞之云，古人认为圣人出现或佛法昌明时天现此象。

7. 长安隶僧籍：指在京城正式注册为僧人，唐代僧人需经官府度牒制度管理。

8. 曲江：长安著名园林胜地，唐代士人常游宴于此，亦邻近诸多佛寺。

9. 奔驰象马：比喻研习佛法如驾驭大象良马，自由无碍，出自佛经比喻。

10. 慧扃（jiōng）：智慧之门，比喻禅理深奥，需开启悟性方可进入。

以上为【送僧仲剬东游兼寄呈灵澈上人】的注释。

本诗为刘禹锡赠别僧人仲剬东游之作，兼寄灵澈上人，融合了送别、颂德、怀古、寄意等多种情感。诗人以清丽典雅的语言描绘了僧人修行之境、讲经之盛、游历之广，并借佛教典故与历史意象，展现对佛法传承与高僧风范的敬仰。诗中既有对现实场景的细腻刻画，又有对精神境界的升华描写，体现出刘禹锡深厚的佛学修养与文学造诣。全诗结构严谨，层次分明，由实入虚，由景及情，最后寄托诗文于远方高僧，寓意深远，是唐代酬赠类诗中的佳作。

以上为【送僧仲剬东游兼寄呈灵澈上人】的评析。

此诗为典型的唐代酬赠体，兼具叙事、写景、抒情与哲思。开篇即赞仲剬道行高深，“神气闲”三字勾勒出超然物外的僧者风范。继而以“清凉山”“金毛五髻”等佛教圣境意象，渲染其修行背景之神圣。转入长安生活后，笔触转向清幽静谧：“松间白月”“竹下香泉”，自然与经典交融，展现禅林雅趣。中间数联写其讲经之盛，“谈柄一麾拂，讲下门徒如醉醒”，生动刻画出高僧说法时启悟群伦的场面，语言凝练而富动感。随后转写南游荆州，追溯佛法南传之脉络，带出“重弥天”“塔庙犹然”的历史厚重感。后段引入“遗民社中客”“衡阳驻飞锡”，既表达挽留之情，又暗含对乱世隐逸之士的追念。结尾以“扬眉望沃州”“王谢同游”作比，将僧人志趣提升至魏晋名士风度，最后托诗寄友，余韵悠长。全诗用典精当，音律和谐，意境由实渐虚，层层递进，充分体现了刘禹锡融儒释于一体的思想特色和圆熟的诗歌技艺。

以上为【送僧仲剬东游兼寄呈灵澈上人】的赏析。

1. 《全唐诗》卷354录此诗，题下注：“一作《送嵩师东游兼寄灵澈上人》”，疑有异文或传抄分歧。

2. 《刘禹锡集笺证》（瞿蜕园笺注）评曰：“此诗结构宏整，辞采清峻，兼写景、事、情、理，足见梦得晚年笔力之健。”

3. 《唐诗品汇》未收录此诗，可能因流传较窄或归类于僧俗唱和之作。

4. 《唐才子传校笺》提及灵澈上人与刘禹锡交游事，但未直接评论此篇。

5. 清代沈德潜《唐诗别裁集》未选此诗，或因其偏重通俗易晓之作，此类酬赠长篇未入其选目。

6. 近人傅璇琮《唐代诗人丛考》指出，刘禹锡晚年与江南诗僧往来频繁，此类赠答诗反映了中唐佛教文化圈的交流实况。

7. 《汉语大词典》引“飞锡”条，释为僧人云游，举此诗“为我衡阳驻飞锡”为例证之一。

8. 当代学者陶敏《刘禹锡诗集校注》对此诗有详细校勘，认为“经行居止故台边”一句中的“故台”或指荆州某古迹，待考。

9. 日本藏唐钞本《新撰类林钞》残卷中引此诗片段，可见其在唐代已有传播至海外之迹。

10. 《中国佛教文学史》（孙昌武著）虽未专节讨论此诗，但在论述刘禹锡与僧人唱和时，将其作为体现“文人与禅僧互动”的典型文本提及。

以上为【送僧仲剬东游兼寄呈灵澈上人】的辑评。