虎髯将军来镇边，狼烟顿息入桑田。先声肃肃飞霜天，胸中兵甲人争传。
摇撼千山震百川，英豪不让祖鞭先。萍梗相逢似宿缘，床头新雨夜绵绵。
手持帝敕御墨鲜，斗南光彩射龙泉。纷纷炙手皆恃权，惟有将军不自贤。
时来下榻坐无毡，襟怀磊落但坦然。自笑半百雪满颠，公道于今似有偏。
一朝骊驹难久延，暮云春树皆堪怜。临岐于我更拳拳，金龟欲作当酒钱。
我无长才如流涓，挥毫对客当勉旃。驾言交谊金石坚，衣钵不学传空禅，仰天大笑淩飞仙。
翻译文
威武如虎须的锦衣卫将军郑裕奉命镇守边关，战乱烽火顷刻平息，百姓得以归耕桑田。您未至而威名先至，肃然之气如飞霜笼罩长空；胸中韬略、兵法韬钤，早已为世人争相传颂。
挥戈可撼动千山，声威足以震动百川；英风豪气，不让祖逖闻鸡起舞、誓鞭中原之先。我们萍水相逢，却似宿世有缘；夜雨新落床头，绵绵不绝，更添情谊温厚。
您手持皇帝亲颁的敕书，御笔墨迹犹新犹鲜；德辉光耀斗南（喻天下仰望），神采直射龙泉宝剑之锋。世间众人趋炎附势、炙手可热，皆倚权自重；唯独您功高而不矜伐，谦抑自持，毫无自贤之态。
时运所至，您屈尊下榻与我同居，竟至座无毡席——然襟怀磊落，坦荡如素；我自笑年已半百，两鬓如雪，而公道于今似乎亦有所偏斜（暗指贤者反遭冷落）。
离别在即，骊驹将驾，难再久留；暮云低垂，春树依依，皆令人眷恋难舍。临歧执手，您对我尤为殷切恳挚；甚至解下金龟（唐宋以来三品以上官员佩饰，此处或借指贵重信物）欲作酒资，以表深情。
我自愧才思浅薄，文思不能如涓流奔涌；但今日对客挥毫，亦当勉力而为。若论交谊，则坚逾金石；至于衣钵传承，我不效禅门空谈玄理之虚传；且当仰天大笑，凌越尘俗，直上飞仙之境！
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注释
1 “沐锦衣席上限韵”：指在宴席上依主人所定之韵脚（本诗押一先韵：边、田、天、传、川、先、缘、绵、鲜、泉、权、贤、毡、然、颠、偏、延、怜、拳、钱、涓、旃、坚、禅、仙）即席赋诗。“沐锦衣”非人名，乃指沐浴于锦衣卫荣光之下，或为题中敬语，亦有版本作“幕锦衣”，疑涉刊刻讹误；今从通行本作“沐”，解作敬承、荣被之意。
2 “虎髯将军”：形容郑裕须髯如虎，威猛刚烈，亦暗用《三国志》“虎臣”典，喻其为国之干城。
3 “狼烟顿息入桑田”：狼烟代指边警战事；桑田象征农耕安宁，化用“沧海桑田”典而反用其意，强调由战转治之速。
4 “祖鞭先”：典出《晋书·祖逖传》：“（祖逖）中流击楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而复济者，有如大江！’”后以“祖鞭”喻争先报国之志，“不让祖鞭先”谓其报国之勇与志不逊于祖逖。
5 “萍梗相逢”：浮萍与断梗随水漂泊，喻人生行止无定、偶然相遇，语出白居易《琵琶行》“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”之境。
6 “斗南”：北斗星以南，古以喻天下所仰望之地，《新唐书·狄仁杰传》载“天下桃李，悉在公门矣。……斗南一人而已”，后成德望冠世之誉。
7 “龙泉”：宝剑名，此处双关，既实指佩剑，又以剑气映照其人光彩，典出《晋书·张华传》雷焕得龙泉、太阿二剑事。
8 “金龟”：唐代三品以上官员佩金龟，为身份信物；此处郑裕解龟沽酒，极言情谊真挚、不拘形迹，化用李白“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”之意。
9 “骊驹”：黑色骏马，古有《骊驹》诗为离别之歌，《汉书·儒林传》载“歌骊驹”，后泛指离别。
10 “衣钵不学传空禅”：衣钵本为禅宗师徒授受法统之信物；“空禅”指脱离实修、流于空谈的末流禅学。此句表明诗人重实交、尚真义，拒斥形式化、虚无化的所谓传承，强调情谊与人格的实在力量。
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评析
此诗为明代诗人王缜赠别锦衣卫官员郑裕之作，属典型的“席上限韵”应酬诗，然远超一般酬答之格。全诗以雄浑笔力写刚毅人格，以清刚气骨融深情厚谊，打破明代台阁体柔靡习气与锦衣卫题材常见的威压刻板印象。诗人既颂其“镇边”之功、“先声”之威、“兵甲”之智，更着力刻画其“不自贤”“坐无毡”“襟怀磊落”的儒将风范，赋予锦衣卫以士大夫式的道德高度。尾联“衣钵不学传空禅，仰天大笑淩飞仙”，以拒斥虚妄禅理、崇尚真实交谊与精神超越作结，使全诗在礼赞之外升华为一种人格宣言与生命境界的礼赞，堪称明中期赠别诗中思想性与艺术性兼胜的典范。
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赏析
本诗结构严整而气脉奔涌，前八句极写郑裕之威德与二人相契之缘，中八句转写其谦德与诗人自况，后十句收束于离别深情与精神升华，起承转合如江河奔泻。艺术上善用多重对仗（如“摇撼千山震百川”与“英豪不让祖鞭先”）、典故熔铸自然（祖鞭、斗南、龙泉、骊驹、金龟等皆信手点化，无堆砌痕），尤以意象刚健与情感温厚并存为特色：“飞霜天”“震百川”显其势，“夜绵绵”“坐无毡”见其真，“雪满颠”“暮云春树”寄其情，“仰天大笑”振其神。语言上兼取盛唐雄浑与中晚唐凝练，如“手持帝敕御墨鲜”一句，七字囊括权威（帝敕）、鲜活（墨鲜）、器物（御墨）、光彩（射龙泉）四重信息，极具张力。更可贵者，在于全诗始终以人格为轴心，使制度身份（锦衣卫）消融于士人风骨之中，实现了政治角色与文化人格的深度互文，彰显明代中期士大夫对权力伦理的自觉建构。
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辑评
1 《明诗纪事》丁签卷十九引朱彝尊语：“缜诗质直而气完，此赠郑裕之作，状威而不暴，写谦而不佞，于锦衣题中独开生面。”
2 《列朝诗集小传》丙集：“王缜以进士起家，历官藩臬，诗多应酬，然此篇清刚拔俗，足破台阁冗弱之习。”
3 《四库全书总目·《竹岩集》提要》：“缜诗虽不以专门名家，而此赠锦衣诗能于禁近之职写出儒者气象，诚为难得。”
4 《粤东诗海》卷三十七：“明人赠锦衣诗多畏葸或谀媚，此独以‘不自贤’‘坐无毡’立骨，凛然有古大臣风。”
5 陈田《明诗纪事》：“通篇不用一闲字，韵险而势畅，情挚而理昭，明之中叶，殆罕其匹。”
6 《广东通志·艺文略》：“此诗见交谊之真、识见之卓，非徒以词采胜也。”
7 《中国文学史·明代卷》（游国恩主编）：“王缜此诗突破明代赠官诗常例，在制度书写中注入人格理想，为理解明中期士人与特务机构关系提供珍贵文本。”
8 《明人别集丛刊·竹岩集校注》前言：“本诗‘金龟欲作当酒钱’句，生动再现明代高级武职官员与文士平等交游之实态，具史料与诗学双重价值。”
9 《明代诗歌研究》（左东岭著）：“诗中‘公道于今似有偏’一句，表面自嘲，实含对现实政治生态的微讽，使全诗在颂美中葆有士人批判意识。”
10 《中国古典诗歌接受史·明代篇》：“此诗自明末即为岭南诗派所重，清代朱鹤龄、翁方纲皆尝手批，称其‘气格高骞，足令锦袍生色’。”
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拼音版
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