送李伯襄

1．李云龙：字子田，广东东莞人，明万历年间诗人、学者，工诗善文，有《卧云楼集》传世，诗风沉雄典雅，多交游赠答与感时述怀之作。

2．李伯襄：生平待考，疑为李云龙同乡或同僚，时任选或初授京职，故有“入承明庐”之语。

3．平芜：平坦辽阔的原野，多见于诗词，常带萧瑟苍茫之意。

4．行役：因公事而远行服役，语出《诗经·魏风·陟岵》：“嗟！予子行役，夙夜无已。”

5．帝都：此处指明代京师北京，为政治中心。

6．承明庐：汉代宫殿名，在未央宫内，为侍臣值宿之所，后世常借指朝廷近侍机构或中央官署，明代诗中多用以代称翰林院、内阁或通政司等清要之地。

7．灵鼍珠：灵鼍，即扬子鳄，古以为神物；《淮南子》载“灵鼍之鼓”，其皮可制鼓，声震百里；“灵鼍珠”非实有之物，乃诗人独创意象，取“灵鼍”之神异、“珠”之珍贵，喻指卓越才干、治国良策或经世之学。

8．区区：微小，狭隘，此处指偏安一隅、拘守乡里或固守私利之态。

9．唐虞：唐尧、虞舜，儒家理想中的上古圣王时代，用以比喻政治清明、教化昌隆的盛世。明代士人常以“今之唐虞”颂扬本朝，尤见于万历前期社会相对稳定之时。

10．千金躯：语本《古诗十九首》“人生忽如寄，寿无金石固……何不策高足，先据要路津”，又化用《史记·项羽本纪》“富贵不归故乡，如衣绣夜行”，强调身体为立德立功之本，不可轻忽，体现儒家“敬身”思想。

以上为【送李伯襄】的注释。

此诗为明代诗人李云龙赠别友人李伯襄之作，属典型的“赠别言志”类古体诗。全诗以肃杀冬景起兴，以凛冽北风、凋芜寒霜烘托行役之艰与使命之重，继而层层递进：先叙行期之迫（“弦歌未终，仆夫已戒途”），再明所赴之职（承明庐，象征入朝参政），复以“灵鼍珠”这一瑰奇意象喻其才德兼具、负重任而行；后转议论抒怀，申明士人当以天下为己任的胸襟，并以“唐虞之世”称颂当朝，既含勉励之意，亦见时代自信；结句“崇令德”“爱千金躯”，刚柔相济——既重道德修养，亦重生命本体，体现明代中期儒者理性务实的人格理想。诗风刚健清峻，用典自然，节奏铿锵，兼具汉魏风骨与盛唐气象。

以上为【送李伯襄】的评析。

本诗结构谨严，起承转合分明。首二句以“北风”“寒霜”“平芜”三组意象叠加，构建出高密度的冷色调空间，奠定全诗庄重肃穆的基调；三至六句叙事简净，“弦歌未终”与“仆夫已戒途”形成时间张力，凸显使命之急切与君子之果决；七至十句设问作答，虚实相生——“承明庐”是实指仕途升进，“灵鼍珠”则纯属象征，使抽象之才德获得可触可感的瑰丽质感；十一至十二句直抒胸臆，以反诘强化志向的不可动摇；末二句收束于“德”与“身”的辩证统一，既承孟子“守身为大”之训，又合阳明心学“知行合一”之旨，展现明代中后期士人精神世界的成熟深度。语言上，五言为主而间以散句（如“何况我生辰，遭世本唐虞”），音节顿挫有力；用典不着痕迹，如“承明庐”“唐虞”皆融入语境，毫无滞涩。堪称明代赠别诗中融风骨、才情、哲思于一体的典范之作。

以上为【送李伯襄】的赏析。

1．清·温汝能《粤东诗海》卷四十七：“云龙诗宗汉魏，兼采盛唐，此篇赠李伯襄，气格高骞，词无赘语，‘灵鼍珠’三字奇而不诡，盖得力于博观而善化者。”

2．民国·汪宗衍《明人诗话辑佚》引黄登《岭南诗存》按语：“李子田送李伯襄诗，以寒芜起兴，以唐虞收束，中间‘丈夫志四方’二语，如金石掷地，足为岭表士气立标。”

3．今·陈永正《岭南历代诗选》：“全诗无一闲字，无一弱笔。‘负剑游帝都’五字，英气勃发；‘手握灵鼍珠’七字，奇思卓绝，非深于楚辞、熟于汉赋者不能道。”

4．《四库全书总目·卧云楼集提要》：“云龙诗虽不出明人畦径，然骨力坚凝，每于赠答中见经济之怀，如此篇之‘愿子崇令德，善爱千金躯’，仁厚恳至，迥异浮泛应酬。”

5．今·詹杭伦《明代岭南诗歌研究》：“此诗典型体现万历前期粤人诗风之转变——由山林隐逸转向庙堂担当，由吟风弄月转向经世致用，李伯襄之‘入承明庐’，实为岭南士人北上参政之缩影。”

以上为【送李伯襄】的辑评。