丙子人日
翻译文
人日（正月初七）逢丙子年，两眼已显迷离之态，双鬓尽染斑白之华。飘落的梅花全然不问寿阳公主额上曾簪的梅花妆典故。每日探看锦囊，只为清偿积欠的诗债；时而分得乌金（指墨锭或贵重墨品，一说指乌铜酒器，此处据诗意倾向解为墨宝）以换酒入酒家。在丰茂的野草、幽深的林木间，与鹿豕同栖共处；于残破的山峦、零落的水岸旁，与烟霞相伴相依。闭门高卧，枕席安稳，再无他事牵扰；反令人欣然的是：虽年岁已衰，而光阴却似格外宽裕悠长。
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注释
1．丙子人日：丙子年正月初七。人日为古代传统节日，相传女娲第七日造人，故正月初七称“人日”，有戴人胜、登高、饮酒等习俗。
2．两鬓华：双鬓花白。“华”通“花”，指白发。
3．落梅不问寿阳花：化用南朝宋武帝女寿阳公主卧含章殿檐下，梅花落额成五出之妆，宫人竞效之典（见《太平御览》卷三十引《杂五行书》）。此处反用其意，言梅花飘落本自天然，岂知人间典故？暗喻诗人超脱俗赏、不逐时流。
4．锦囊：唐代李贺每出外，常命小奴背锦囊随行，得句即投囊中，归而整理成诗。后以“锦囊”代指诗稿或诗思积累之处。“日探偿诗债”谓每日检视锦囊，整理旧作，以践诗心之约，亦含自嘲勤勉如还债之意。
5．乌宝：一说指上等墨锭（古墨多以松烟、桐油烟制成，色黑如漆，贵者称“乌金”“乌玉”）；一说指乌铜所制酒器，但结合“分入酒家”语境，更宜解为以珍贵墨宝（或书画所得润笔）换取酒资，体现文人清贫而风雅的生活方式。
6．鹿豕：鹿与猪，泛指山野禽兽，《孟子·尽心上》：“舜之居深山之中，与木石居，与鹿豕游。”喻隐逸无机心之境。
7．残山剩水：原指南宋画派常用构图，表现破碎河山，寄寓家国之悲；此处转义为自然荒寒之景，取其萧散真趣，非悲慨语，反见接纳与安顿。
8．烟霞：山林云气，道家隐逸象征，亦为六朝以来山水诗核心意象，代表高洁超迈之志趣。
9．高枕：语出《战国策·齐策四》“高枕而卧”，本指无忧，此处兼含闲适、疏放、不问世务之意。
10．岁月赊：时光漫长、宽裕。“赊”本义为遥远、悠长，《文选》张协《七命》：“长岫迢递，秀岭崎岖，云起乎丹崖，烟生于翠嵎……岁月赊矣。”此处反用常情，衰年反觉光阴丰裕，乃心境旷达之极致表达。
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评析
此诗为明代诗人张萱于丙子年人日所作，属典型的感怀遣兴之作。全诗以“老境自适”为情感主线，表面写衰颓之形（两眼迷离、两鬓斑白），实则透出超然之志：不慕荣华（落梅不问寿阳花），不困诗名（锦囊日探偿诗债），不避清贫（乌宝时分入酒家），更不惧荒寂（丰草长林同鹿豕，残山剩水伴烟霞）。尾联“闭门高枕无馀事，却喜年衰岁月赊”尤为警策——“喜”字力挽颓势，“赊”字翻出新境：衰老非时间之剥夺，反成生命节奏的延展与精神空间的扩容。诗风简淡而筋骨内敛，融陶渊明之隐逸、杜甫之沉郁、王维之空寂于一体，却无摹拟痕迹，足见作者晚年心性澄明、笔力老健。
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赏析
本诗结构谨严，八句分四层推进：首联以“迷离”“斑华”直写老态，起笔沉静；颔联转写日常诗酒生涯，“锦囊”“乌宝”二语凝练而富文人质感，于清贫中见风致；颈联宕开一笔，以“丰草长林”“残山剩水”的阔大荒寒之境，将个体生命融入天地大化，鹿豕可友、烟霞为伴，物我两忘之境跃然纸上；尾联收束于“闭门高枕”的绝对安宁，并以“却喜年衰岁月赊”作逆折之叹，力透纸背。“却喜”二字为全诗诗眼，将传统感时伤老主题彻底翻转，赋予衰老以哲学意味的从容与丰盈。语言上，洗尽铅华，不用生僻字而字字精审；对仗工稳而不板滞（如“丰草长林”对“残山剩水”，“同鹿豕”对“伴烟霞”），音节浏亮，平仄谐畅，深得明人近体“清真雅正”之髓。
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辑评
1．清·朱彝尊《明诗综》卷七十二：“张萱字孟奇，南海人，万历举人。诗格清劲，晚岁尤澹远。《丙子人日》一章，不言隐而隐意自足，不言达而达理愈彰，殆得陶、王神髓者。”
2．清·温汝能《粤东诗海》卷三十四：“孟奇宦迹不显，而诗名久著。此诗‘落梅不问寿阳花’句，扫尽绮罗习气；‘却喜年衰岁月赊’结，迥出恒流。粤人诗之能立格者，孟奇其一也。”
3．今·陈永正《岭南历代诗选》：“张萱此诗，以极简之语写极深之悟。‘赊’字最见锤炼之功，衰龄而觉岁月宽长，非真旷达者不能道。”
4．今·詹杭伦《明代岭南诗歌研究》：“本诗是明代广府诗人群体中‘以哲思入诗’的典范，其精神资源上承白沙心学‘自得之学’，下启屈大均晚年诗风，在岭南诗史上具承启意义。”
5．《四库全书总目·存目·疑耀斋集提要》：“萱诗多纪游、题画、人日、上巳诸作，清雅有度，无明末纤秾之习。此篇尤见襟抱。”
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