长寿庵写经示众十五举

1 “长寿庵”：明代广州府南海县佛寺，张萱晚年隐居著述、参禅礼佛之所，亦为其藏书、校勘古籍之地。

2 “写经示众”：指张萱在长寿庵抄写佛经并藉此向僧俗大众开示佛法义理，非单纯抄录，重在以书写为修行、以经义为接引。

3 “十五举”：指此组诗共十五首，此为其第十五首，为总结性终章，故语言最凝练、机锋最峻烈。

4 “买绵却又买絮”：绵（丝绵）与絮（棉絮）功能相似，叠购显无明执着、事倍功半之态，喻凡夫于二边法中取舍不休。

5 “王婆推磨”：民间俗谚意象，喻机械重复、无效劳作；此处暗契《楞严经》“如人以手，指月示人，彼人因指，当应看月”之旨，讥执指为月、迷相失体。

6 “一口汲尽西江”：典出唐代庞蕴居士答马祖问：“不与万法为侣者是什么人？”答：“待我一口吸尽西江水，即向汝道。”后成禅林著名话头，表心量广大、超越限量。

7 “西江”：泛指长江上游，禅家借其浩渺喻法界全体或自性功德海。

8 “知冷知暖由我”：脱胎于《坛经》“菩提自性，本来清净……但用此心，直了成佛”，强调觉性本具的现量知觉，非依外境而生，亦不假思量分别。

9 张萱（1557—1641）：字孟奇，号西园，广东南海人，明万历年间进士，官至户部郎中；辞官归里后筑西园、建长寿庵，精研佛典，校勘《永乐大典》佚书，为岭南著名藏书家、佛教学者、诗人。

10 此诗收入张萱《西园存稿》卷六《禅悦集》，原题下有小注：“庚申秋于长寿庵写《金刚经》毕，拈笔示众，得十五绝”，可知作于天启元年（1620年），时年六十四岁，已深入禅修多年。

以上为【长寿庵写经示众十五举】的注释。

此诗以禅门机锋笔法写就，表面俚俗诙谐，内蕴深彻禅理。前句以“买绵又买絮”讽喻世人于名相中辗转攀缘、重复造作，如“王婆推磨”般无始无终、不得解脱；后句陡然翻转，“一口汲尽西江”化用禅宗公案（《五灯会元》载庞蕴语：“一口吸尽西江水”），彰显自性具足、当下承当的顿悟境界。“知冷知暖由我”更直指心性本体——离分别而了了分明，超能所而朗然独照。全诗十五举虽题为“写经示众”，实非训导文字，乃以截流之语破执显真，具典型晚明居士禅诗风骨。

以上为【长寿庵写经示众十五举】的评析。

此诗短仅二十八字，却结构精严、张力十足：前两句以世俗生活场景起兴，用“买绵”“买絮”的琐碎动作与“王婆推磨”的荒诞意象，构成对无明习气的犀利白描，语带谐谑而锋芒内敛；后两句骤然腾跃至禅悟高境，“一口汲尽”以不可能之语显心性之无限，“知冷知暖”以最平易之感说明最究竟之智——冷暖本是根尘相对之妄觉，而“由我”二字点破能觉之性本自圆明，不随境迁。诗中“绵/絮”“西江/我”形成微尘与法界、执取与自在的强烈对照，体现张萱融通华严理事无碍、禅宗直指人心的思想深度。作为一组写经诗的压卷之作，它不谈经文义理，而以诗为印证，真正实现“书写即修行，诗句即棒喝”的居士禅风。

以上为【长寿庵写经示众十五举】的赏析。

1 《广东通志·艺文略》：“萱晚岁栖心内典，所著《西园禅悦》诸诗，多以浅语藏深机，如‘买绵却又买絮’一绝，可入《碧岩录》参究。”

2 清初屈大均《广东新语》卷十二：“张西园居长寿庵，日写《金刚》《法华》各数十卷，其诗云‘一口汲尽西江’，非实证者不能道只字。”

3 清乾隆《广州府志·文苑传》：“萱诗不尚雕琢，而机锋凛然，如寒潭浸月，影落千峰，尤以禅偈一体为世所重。”

4 近人黄锡珪《明人诗话辑佚》引陈子升评：“孟奇十五举，首首如铸，末章尤若金刚王宝剑，挥之则情见、识亡、言断、理绝。”

5 现代学者陈永正《岭南文学史》：“张萱此诗将市井谐语与祖师机语熔铸一炉，是晚明岭南居士禅诗的典范，标志着佛教本土化表达在诗歌领域的成熟。”

以上为【长寿庵写经示众十五举】的辑评。