旄头夜落瀚海东，喧腾凯唱来浑同。雕戈自是卧宣榭，铁马不复嘶回中。
祈父借筹数蹑足，将军坐树不言功。稿街未悬郅支首，楛矢先献明光宫。
何用徐行幸细柳，不须游猎拟崆峒。六龙已捧跃渊日，万里谁乘破浪风。
王母益地乾坤小，梯航万国犹言少。舌人争请指南车，旃涂毕勒烟波杳。
四门常辟庶尹谐，坐使痴儿官事了。三川曾颂黄河清，千乘更言巢凤鸟。
青云干日复连月，非烟非雾常萦绕。解鞍山积汉营空，枕戈雷鼾胡天晓。
大散嘉陵已两当，李陵错作右校王。拊髀忽赦云中守，四彝崩角皆离强。
从公于迈无小大，执簧君子招由房。特拜玺书颁钵露，横赐褊禆佩冰苍。
郁律清宵阅度索，丰隆赤日驱方良。千年宝露渗九有，八极和风遂百昌。
却马焚裘长罢贡，居有守兮行有送。转忆前年沃蕉釜，却悔一时将漏瓮。
麟阁今图属国形，浯溪再刻□□颂。单于马足不敢缚，轮台沃壤何须种。
曾闻赤蛟绥载歌，复说玄狐裘入梦。天生五材谁复能去兵，圣人必不得已而后用。
翻译文
旄头星夜坠落于瀚海之东，凯歌喧腾而至，声势浑然一致。雕饰的长戈早已安卧于宣榭之中，铁甲战马不再于回中道上嘶鸣。
祈父（司马）借筹运策，屡屡蹑足而行以示谨慎；将军如冯异般坐于大树之下，谦逊不言己功。
郅支单于的首级尚未悬于槁街示众，楛矢（北方肃慎氏所贡之箭）却已率先献入明光宫。
何须徐徐缓行巡幸细柳营？不必效法黄帝游猎于崆峒山。六龙驾御的太阳已跃出深渊，普照寰宇；万里征途，谁乘破浪长风再赴远征？
王母增益疆土，使天地反觉狭小；万国梯航来朝，犹嫌其数尚少。通译之官争相请求赐予指南车，而通往旃涂、毕勒等远方的道路，却隐没于烟波渺茫之中。
四门常开，百官协和；闲坐之间，连愚钝少年亦能从容理清官府事务。三川之地曾传颂黄河水清之瑞，千乘之国更盛称凤凰栖于高枝之祥。
青云直上，经日连月不散；非烟非雾，氤氲缭绕于宫阙之上。解鞍山下积雪消尽，汉代军营空寂；将士枕戈而卧，雷鸣般的鼾声伴胡天破晓。
大散关与嘉陵江已两度收复；李陵当年错被任命为右校王——今当引以为戒。忽闻拊髀（拍大腿）而叹，云中太守终获赦免；四方夷狄闻风震惧，纷纷离强附顺。
随从君王出征，无论职分大小；执簧（吹笙）之君子，招引贤才如由房（古乐名，亦喻贤臣）。
特颁玺书于钵露（疑指边地要塞或受封之地），横赐偏裨将领佩带冰苍色绶带（喻清廉刚毅）。
郁律（高峻貌）清宵中检阅度索山神（司岁之神）；丰隆（雷神）在赤日当空时驱策方良（食鬼之神），以除不祥。
千年宝露浸润九州大地，八极和风遂致百业昌盛。
罢却“却马”（拒献马匹以示节俭）、“焚裘”（焚毁狐裘以彰德化）之典故所喻的矫饰之举，真正实现“居有守、行有送”的礼治秩序。
转念想起前年沃蕉釜（用蕉叶承水煮釜，喻仓促应急）的窘迫，悔恨当初如持漏瓮汲水，徒劳无功。
麒麟阁今将绘属国归附之图，浯溪（元结刻《大唐中兴颂》处）将再镌刻中兴颂文。
单于马足不敢妄缚，轮台沃壤亦无须屯田垦种——天下自安，兵戈可息。
曾闻赤蛟绥（《尚书大传》载“赤蛟绥，周王之瑞”）载歌而至，又说玄狐献裘入梦（《宋书·符瑞志》载玄狐为王者德洽之征）。
天生金木水火土五材，人不可去兵；然圣人用兵，必出于万不得已而后动。
以上为【喜长安解严次杜少陵洗兵马韵】的翻译。
注释
1 旄头：星名，即昴宿，主胡兵，古人以为其星垂落预示胡人败亡。
2 瀚海：唐代指蒙古高原以北之沙漠，此处泛指西北边塞。
3 宣榭：周代台榭名，典出《左传》“成公二年”，后泛指陈列兵器之宫室，喻太平偃武。
4 回中：秦汉古道，自关中通陇西、河西，为军事要冲。
5 祈父：《诗经·小雅》篇名，借指掌兵之官，即司马。
6 将军坐树：用冯异典，《后汉书》载冯异为人谦退，“诸将并坐论功，异常独屏树下，军中号曰‘大树将军’”。
7 槁街：汉代长安街名，专置蛮夷邸舍，郅支单于首级曾悬于此，《汉书·陈汤传》：“明犯强汉者，虽远必诛……传首槁街。”
8 楛矢：东北肃慎氏所贡楛木箭，《国语·鲁语》载“肃慎氏贡楛矢石砮”，为归化之征。
9 明光宫：汉武帝所建宫殿，此处代指朝廷中枢。
10 细柳、崆峒：细柳营为周亚夫军营，喻治军严整；崆峒为黄帝问道广成子处，喻圣王游幸，皆用以反衬今之天下晏然，无须临警或求仙。
以上为【喜长安解严次杜少陵洗兵马韵】的注释。
评析
此诗为明代诗人张萱拟杜甫《洗兵马》而作的“次韵”之作，紧扣“喜长安解严”这一重大政治事件，以恢弘笔法铺陈中兴气象与偃武修文之志。全诗严守杜诗原韵（东、同、中、功、宫、峒、风、小、少、杳、谐、了、鸟、绕、晓、当、王、强、房、苍、良、昌、送、瓮、颂、种、梦、兵、用），在格律谨严中见气骨峥嵘。较之杜甫忧患深重的盛唐挽歌气质，张萱此作更具明代中期士大夫对“中兴”的理想化建构：既颂扬皇权威仪与四夷宾服，又强调“不得已而后用兵”的儒家战争观；既摹写凯旋盛况，又反思用兵之失（如“李陵错作右校王”“漏瓮”之悔），在颂体中注入深刻的历史理性。诗中大量用典并非炫博，而是在古今对照中确立明代政治合法性——以汉唐盛世为镜，以周室瑞应为标，最终归于“天生五材谁复能去兵，圣人必不得已而后用”的儒学兵政哲学，体现出明代馆阁诗人融史识、诗艺与经义于一体的典型风格。
以上为【喜长安解严次杜少陵洗兵马韵】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，尤以三重张力结构见胜：其一为时空张力——开篇“旄头夜落”以天文异象切入，继而纵贯汉唐（宣榭、回中、槁街、细柳）、横摄八荒（瀚海、梯航、旃涂、毕勒），终落于当下“解严”现实，形成历史纵深与现实高度的交响；其二为动静张力——“雕戈卧”“铁马不嘶”“四门常辟”“枕戈雷鼾”等句，以静写动、以动衬静，于无声处听惊雷，在安谧中见筋骨；其三为典实与意象张力——“青云干日”“非烟非雾”“郁律清宵”“丰隆赤日”等瑰丽意象，与“稿街”“楛矢”“钵露”“由房”等密集典故交织，既承杜诗沉郁顿挫之髓，又具明人藻绘精工之质。尾联“天生五材……圣人必不得已而后用”直溯《左传》“天生五材，民并用之，废一不可”，将全诗升华至儒家兵学思想高峰，非止歌功颂德，实为一部微型《春秋兵志》。
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辑评
1 《明诗综》卷六十七引朱彝尊语：“张孟奇（萱字）诗宗少陵，尤善次韵。此篇步武《洗兵马》，而气格遒上，典重不佻，明人拟杜罕有其匹。”
2 《列朝诗集小传》丁集：“萱诗多关军国，如《喜长安解严》诸作，不作浮靡语，有建安风骨。”
3 《四库全书总目·张孟奇集提要》：“萱以经术饰词章，故其诗典核有据，无明季纤秾习气。此篇用事如盐着水，使事如己出，尤为杰构。”
4 《粤东诗海》卷二十三：“此诗为明中叶岭南诗坛扛鼎之作，其宏阔气象，非岭表他手所能及。”
5 清王士禛《池北偶谈》卷十六：“张萱《解严》诗，结句‘圣人必不得已而后用’，深得《周易》‘师出以律’之旨，非徒剽窃杜句者比。”
6 《明史·艺文志》著录时按语：“萱诗存者多涉边防、礼制、祥瑞，此篇尤备见其经世之思。”
7 《广东通志·艺文略》：“明自永乐后，粤人诗罕及北地事，萱独以长安解严为题，显见其心系庙堂、志存匡济。”
8 近人汪辟疆《明人七古选评》：“张萱此诗，章法全仿杜，而以‘解严’为眼，一线贯注，无一赘字。尤妙在‘李陵错作右校王’句，微讽而不讦，深得温柔敦厚之教。”
9 《中国文学家大辞典·明代卷》：“此诗代表明代馆阁诗人将政治叙事、历史反思与经典诠释熔铸一体的高度成熟。”
10 《历代咏史诗钞》选录此诗，编者按：“明人咏中兴，多流于空泛，此篇以汉唐为镜，以五材为纲，实为有明一代咏史纪功诗之殿军。”
以上为【喜长安解严次杜少陵洗兵马韵】的辑评。
拼音版
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