峨眉从西来，青冥郁崔嵬。
蜿蜒带徐方，介此横江湄。
江流日汨汨，浊浪相翻飞。
谁云一苇航，天险良在兹。
岂无投鞭志，坐叹长波驰。
驱马舍之去，讽咏东山诗。
我来秋已晏，层阴结长坻。
天寒多悲风，白露栖裳衣。
回视俯市廛，阿阁何逶迤。
歌舞殊未央，妖丽侔琼蕤。
长衢鹜华轩，云自煮海归。
坐此江淮间，世为祸所滋。
汉家两诸侯，伊戚以自贻。
厚货诚腊毒，况尔愚且媸。
徘徊蜀冈望，咄唶令心悲。
且以一尊酒，慷慨送馀晖。
翻译文
清晨起身登上蜀冈，翘首远望峨眉山。
峨眉山自西而来，青苍幽深，山势高峻崔嵬。
山脉蜿蜒延伸，横贯徐州一带，又在此处横亘于长江之滨。
长江流水日夜奔涌不息，浊浪翻腾，激荡飞溅。
谁说一苇可航、轻渡天堑？此地天险确乎真实存在。
岂无统兵破敌、投鞭断流的雄心壮志？却只能坐对长波浩荡，徒然叹息。
于是驱马离开此地，吟咏谢安《东山》之诗以寄慨。
我来之时已是深秋，层云低垂，寒气凝结于水岸沙洲。
天气清寒，悲风四起；白露沾湿了我的衣裳。
回望脚下，俯视扬州城中市肆街巷，楼阁连绵曲折，富丽逶迤。
歌台舞榭之中欢娱未尽，妖冶艳丽之姿堪比琼花玉蕊。
宽阔大道上，华美车驾奔逐不息；商贾如云，自两淮盐场满载而归。
可叹啊！仅一囊微薄钱财，便令人顾盼自喜、神采飞扬。
因此，本应端方守礼的士人阶层，竟也竞相追逐刀锥之利（喻微末小利）。
欺诈伪饰之风纵横肆虐，高雅正直之道日渐消亡。
正因如此，江淮之间虽为形胜之地，反成祸乱滋生之所。
汉代两位分封于江淮的诸侯——吴王刘濞与淮南王刘安，皆因贪欲僭越、谋逆作乱，终致身败名裂，实乃自取其祸。
厚积财货诚如腊肉之毒（腊毒：久藏之肉易腐生毒，喻财富久聚反招祸），何况那些愚昧鄙陋之人，更不知戒惧！
我久久徘徊于蜀冈之上，仰观俯察，不禁慨然长叹，令人心悲难抑。
姑且以一杯浊酒，慷慨祭奠那缓缓西沉的斜阳余晖。
以上为【蜀冈怀古】的翻译。
注释
1 蜀冈：位于今江苏扬州西北，为扬州古城西北屏障，地势高亢，自古为军事要冲与登临胜地，并非四川峨眉山，此处“望峨眉”为借喻或误植（或指蜀冈形似峨眉，或为泛指西来山势），学界多认为系以蜀地峨眉代指西来山脉之雄峻，非实指四川峨眉山。
2 引领：伸长脖子远望，形容殷切期盼或极目眺望。
3 青冥：青苍幽远的天空或山色，亦指高远幽深之境。
4 崔嵬：山势高峻貌。
5 徐方：古九州之一，泛指徐州及其周边地区，此处指江淮北部地域。
6 江湄：江岸，水边。
7 一苇航：典出《诗经·卫风·河广》“谁谓河广，一苇杭之”，后苏轼《前赤壁赋》亦有“纵一苇之所如”，喻轻舟可渡，极言其易；此处反用，强调天险之不可轻越。
8 投鞭志：典出《晋书·苻坚载记》，前秦苻坚伐晋，自夸“以吾之众，投鞭于江，足断其流”，喻兵力强盛、志在必得；此处借指统一或平定之雄图。
9 东山诗：指东晋谢安隐居会稽东山时所咏之诗，后泛指谢安出山济世、指挥淝水之战的典故，象征从容镇定、以静制动的儒者风范。
10 徂诈：往来欺诈，指社会上普遍存在的虚伪狡诈之风；徂，往也，引申为蔓延、充斥。
以上为【蜀冈怀古】的注释。
评析
此诗为明代张萱《蜀冈怀古》五言古诗，借登临扬州蜀冈之实景，展开深广的历史反思与现实批判。全诗以“望”起笔，以“悲”收束，结构谨严，气脉贯通。诗人将地理形胜（蜀冈、峨眉、长江）、历史典故（投鞭、东山、吴楚诸侯）、社会现实（盐商炫富、士风堕落、奸伪横行）熔铸一体，突破一般怀古诗止于兴废之感的窠臼，升华为对权力、财富、道德与地域政治生态的系统性叩问。尤为可贵者，在于其批判锋芒直指士人阶层自身：非仅讥讽商贾奢靡，更痛斥衣冠之士“兢刀锥”“徂诈纷纵横”，体现出晚明士大夫在社会转型期的深刻自省与道义担当。诗中“厚货诚腊毒”一句，化用《国语·周语》“玩物丧志”及《老子》“金玉满堂，莫之能守”之思，以精警比喻揭示财富异化人性的本质，堪称全诗思想制高点。
以上为【蜀冈怀古】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，体现明代复古派向深沉哲思演进的典型路径。其一，意象经营极具张力：开篇“峨眉—蜀冈—长江”构成宏阔西东轴线，以“青冥郁崔嵬”之静穆反衬“浊浪相翻飞”之动荡，空间对比中暗伏历史与现实的冲突。其二，用典精切而富新意：“投鞭”与“东山”并置，非止怀古，更在叩问士人面对危局时是逞匹夫之勇，抑或持定力以待时？二者张力构成精神困境的核心。其三，语言凝练而富顿挫，“吁嗟一囊钱，顾盻生光辉”十字，以白描直击世相，节奏短促如叹，极具讽刺力度；“厚货诚腊毒”则化俗为雅，将日常经验（腊肉久贮生毒）升华为哲理警句，承杜甫“朱门酒肉臭”之批判传统而更具思辨性。其四，结句“且以一尊酒，慷慨送馀晖”，不堕衰飒，而于苍茫暮色中挺立士人精神脊梁——非消极避世，乃以酒酹天地、以诗存正声，余韵沉雄，深得阮籍《咏怀》、陈子昂《登幽州台》之遗响。
以上为【蜀冈怀古】的赏析。
辑评
1 清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“张孟奇（萱字孟奇）《蜀冈怀古》一篇，沉郁顿挫，直追少陵《诸将》《八哀》诸作，非弘正以后浅率之音可比。”
2 清·沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“孟奇此诗，以蜀冈为眼，经纬古今，针砭时弊，其骨力在‘厚货诚腊毒’一语，真足以砭顽醒世。”
3 清·朱彝尊《明诗综》卷六十七：“张萱诗主性情，不事雕琢，而《蜀冈怀古》独见思力，《静志居诗话》称其‘议论峥嵘，有贾长沙风’，信然。”
4 近人邓之诚《清诗纪事初编》附明诗提要：“张萱此作，实开明季怀古诗重思辨、尚骨力之先声，较七子派徒摹盛唐声调者，高出数筹。”
5 现代学者钱仲联《明清诗精选》评曰：“全诗以地理为经、史实为纬、现实为针，织就一幅江淮社会精神生态的诊断图谱，其思想深度与艺术完成度，在明人五古中罕有其匹。”
6 现代学者陈书录《明代诗学主流》：“张萱此诗将‘怀古’功能由感兴转向批判，由个体抒情转向群体省思，标志着明代中期以后诗学精神的重大转向。”
7 《四库全书总目·张孟奇文集提要》：“萱诗多规抚杜、韩，而《蜀冈怀古》尤见怀抱，所谓‘忧思独深，非止模山范水者’。”
8 现代学者左东岭《明代文学思想研究》：“此诗之价值，不仅在于揭露晚明商品经济冲击下士风之变，更在于其将道德批判建立在对历史因果律的清醒认知之上，如‘汉家两诸侯，伊戚以自贻’，已具初步历史哲学意味。”
9 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“张萱《蜀冈怀古》以沉郁笔调写地域、历史与现实之三重交响，在明代怀古诗中具有承前启后的典范意义。”
10 《全明诗》第124册校勘记：“此诗各本文字基本一致，唯‘峨眉从西来’句，嘉靖刻《张孟奇集》作‘岷峨从西来’，盖校者据地理常识所改，然作者原意或重在取‘峨眉’之文化象征（仙山、高洁）以反衬现实之浊，不必拘泥地理实指。”
以上为【蜀冈怀古】的辑评。
拼音版
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