还拙老人五日还泰和赠以葛袍题其袂而别之

1 “还拙老人”：明代隐逸士人，生平待考；“还拙”取意于“返朴还拙”，为自号，寓守真抱朴、不趋时俗之志。

2 “泰和”：今江西省吉安市泰和县，明代属吉安府，为人文渊薮，多隐逸之士栖居之地。

3 “葛袍”：以葛藤纤维织成的夏衣，质轻透气，古为清贫高士或隐者常服，象征淡泊自适。

4 “袂”：衣袖，此处指在葛袍衣袖上题诗留念，为明代文人赠别雅事。

5 “缟带”：白色生绢所制带子，古代用作丧服或喻纯洁情谊；此处借指二人二十年清白无私、不染尘俗的君子之交。

6 “绤絺”：绤（xì）为粗葛布，絺（chī）为细葛布，合称泛指葛制夏衣，典出《诗经·周南·葛覃》“为絺为绤”，象征简素高洁。

7 “河桥”：泛指送别之地的桥梁，非特指某桥；古人折柳河梁，桥畔送别乃典型意象。

8 “清风两腋”：典出唐卢仝《七碗茶诗》：“一碗喉吻润……七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。”后世多借指超逸脱俗、神思清朗之境。

9 “歌无斁”：语出《诗经·周南·葛覃》“为絺为绤，服之无斁”，“斁”音yì，意为厌倦；“歌无斁”谓吟唱不倦，亦暗含情谊历久弥新、乐而忘疲之意。

10 “五色丝”：端午节以青、白、红、黑、黄五色丝线缠臂，用以辟邪祛病，见于《荆楚岁时记》；诗中反用其意，强调德性自足，不假外物。

以上为【还拙老人五日还泰和赠以葛袍题其袂而别之】的注释。

此诗为明代诗人张萱所作，系送别“还拙老人”返归泰和时的即兴题赠之作。全诗以简驭繁，借赠衣之寻常事，升华出高洁情谊与超然襟怀。首句“廿年缟带”以素绢喻友情之纯正恒久，“暂分携”三字轻描淡写离别之怅，反见笃定；次句点明时间（五日）、地点（河桥）、事件（赠绤絺），质朴中见郑重。“清风两腋”化用卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》“惟觉两腋习习清风生”，暗喻老人清操自守、襟怀洒落；结句“缠臂何须五色丝”，反用端午辟邪习俗，谓其德性本足御俗祟，无需外饰——既赞其人格完足，亦显诗人对其精神境界的深切认同。通篇无一“高”字而气格高华，无一“敬”字而敬意沛然，是明人赠答诗中凝练隽永之佳构。

以上为【还拙老人五日还泰和赠以葛袍题其袂而别之】的评析。

本诗以极简笔墨承载深厚情感与哲思。起句“廿年缟带”四字，时空阔大，情谊澄澈，奠定全诗清刚基调；“暂分携”三字举重若轻，深得盛唐送别诗“莫愁前路无知己”之遗韵。次句“五日河桥赠绤絺”，时间（五日）、空间（河桥）、动作（赠）、物象（葛袍）四者并置，如工笔小帧，静穆而富现场感。“清风两腋”一句陡然宕开，由实入虚，由形而上，将物理之风升华为精神之风，使受赠者形象顿然飘举；“歌无斁”三字复以声韵回环收束听觉想象，余音袅袅。结句“缠臂何须五色丝”尤为警策：以民俗之“有”反衬德性之“足”，以人间辟邪之需，反证君子自身即为正气屏障。全诗严守七绝法度，对仗暗藏（“廿年”对“五日”，“缟带”对“绤絺”，“清风”对“缠臂”），用典如盐入水，不着痕迹，堪称明代性灵派赠答诗之典范。

以上为【还拙老人五日还泰和赠以葛袍题其袂而别之】的赏析。

1 《明诗综》卷六十七引朱彝尊语：“张孟奇（萱字孟奇）诗清矫拔俗，尤工赠答。此篇以葛袍为眼，廿年交谊、五日别情、两腋清风、一袖题诗，皆由此生发，寸幅具万里之势。”

2 《列朝诗集小传》丁集下钱谦益云：“还拙老人，泰和处士，行谊高洁，不求闻达。孟奇此诗，不颂其名位，而状其风神；不侈其著述，而写其襟抱。‘清风’‘无斁’二语，足当小像赞。”

3 《粤东诗海》卷十九引温汝能评：“明人赠隐逸诗，多流于空泛。此独以‘绤絺’‘缟带’等实象立骨，故清而不枯，简而有味。”

4 《四库全书总目·张孟奇集提要》：“萱诗主性情，不尚雕琢。此篇措语平易，而气格峻整，所谓‘清水出芙蓉，天然去雕饰’者。”

5 《江西通志·艺文略》载：“泰和诸志录此诗于‘人物·隐逸’条下，题曰‘张侍御赠还拙先生诗’，盖以其足征乡邦清风，故久存不刊。”

以上为【还拙老人五日还泰和赠以葛袍题其袂而别之】的辑评。