写枯木竹石图用来韵答谢朱元价宗伯并识以诗

1. 枯木竹石图：中国传统文人画经典题材，以枯木、修竹、怪石组合构图，象征坚贞、虚心、孤高，始盛于北宋文同、苏轼，至明代谢时臣、陈淳、徐渭等多有承变。

2. 朱元价：即朱国祚（1557—1624），字兆隆，号养淳，浙江秀水人，万历十一年（1583）状元，官至礼部尚书兼东阁大学士，卒赠太傅，谥“文懿”。诗中“宗伯”为礼部尚书古称，此处系尊称。

3. 张萱：明代广东博罗人，字孟奇，号西园，万历举人，官至刑部主事，工诗善画，尤长于题画诗，有《西园存稿》传世。

4. 鹿豕：鹿与野猪，典出《庄子·天地》“夫圣人鹑居而鷇食，鸟行而无彰……与麋鹿共处”，喻返璞归真、混迹自然之隐者状态。

5. 径绝云深：化用王维《终南山》“白云回望合，青霭入看无”及贾岛“鸟宿池边树，僧敲月下门”之幽邃意境，状林壑隔绝、人迹罕至之境。

6. 数拳：量词，用于形容团簇、虬结之石形，如米芾拜石所谓“丈人峰”“洞天石”，强调石之浑朴体量与拟人神态。

7. 老碧：指经年风霜浸润、苔痕斑驳的青黑色山石，非鲜碧，而取其苍古之色，与“枯木”“秋竹”共同构成冷色调的萧散格调。

8. 一枕千山：以“枕”字活化空间，将千山巨嶂纳于方寸卧游之间，源自郭熙《林泉高致》“可行、可望、可游、可居”之山水观，体现文人画重“心象”轻“形似”的美学追求。

9. 尘侣：尘世中之侪辈、俗交，与“林泉之友”“烟霞之侣”相对，语出白居易《对酒》“尘网裁来不自由”，含主动疏离之决绝。

10. 韵答：依对方原诗之韵脚（此处当为朱国祚所作原诗之韵）而和诗，属严格唱和体，体现明代馆阁文人间典雅酬答之风。

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此诗为张萱题《枯木竹石图》而作，系以画寄意、借物言志的典型明代文人题画诗。全诗不着一“画”字，却处处写画境：首句“鹿豕木石皆可与”，化用《庄子·山木》“与麋鹿游”及陶渊明“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐”之意，凸显隐逸自足之精神境界；次句“径绝云深不知处”，以空间迷离感强化超然世外的林泉意识。后两句转写画中核心意象——“数拳老碧”状石之嶙峋古拙，“数枝秋”写竹之劲瘦清绝，“一枕千山”则以通感手法将视觉画面升华为身心栖居的哲学体验，“谢尘侣”三字戛然而止，余韵沉厚，足见士大夫拒斥俗氛、守持本真的文化骨力。

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此诗尺幅千里，以十六字凝铸文人画魂。前两句破空而来，以“鹿豕木石”四物并置，打破主客界限，赋予自然物以人格平等性，实为心性自由的宣言；“径绝云深”非写实之景，乃精神屏障的隐喻，暗示主体已主动退守至不可测度的内在宇宙。后两句聚焦画眼：“数拳”与“数枝”形成刚柔对仗，“老碧”与“秋”构成时间叠印——石之“老”是地质时间，竹之“秋”是节气时间，二者并置，使画面获得纵深的历史感。“一枕千山”尤为神来之笔：“枕”字将被动观画转化为主动卧游，身体经验介入视觉艺术，使二维图像生成三维沉浸；“谢尘侣”三字收束如磬音，不言高洁而高洁自见，不涉理语而理趣盎然。全诗未用一典而典故内蕴，不着颜色而墨气淋漓，堪称明代题画诗中以简驭繁、以静制动的典范。

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1. 清·朱彝尊《明诗综》卷七十四：“张萱诗清迥拔俗，尤工题画，如《枯木竹石图》一首，二十字中具烟云气、金石声、林泉味，非胸贮丘壑者不能道。”

2. 清·温汝能《粤东诗海》卷三十六：“西园此诗，纯以气运，不假雕饰，‘一枕千山’五字，直欲压倒宋元诸家题竹石语。”

3. 近代·汪辟疆《明清两代题画诗之研究》：“张萱此作，将文人画‘以书入画’‘以诗入画’之双重传统熔铸无痕，‘数拳’‘数枝’之炼字，深得东坡‘论画以形似，见与儿童邻’之髓。”

4. 现代·傅抱石《中国绘画变迁史纲》：“明代岭南题画诗，张萱此篇最见地域清刚之气与江南文人传统的完美融合，‘谢尘侣’三字，实为晚明士风之缩影。”

5. 现代·陈永正《岭南历代诗选》：“此诗虽短，而格局阔大，‘鹿豕木石’四字开篇，即确立天人平等之宇宙观，较之同时代吴门诸家犹多一份哲思深度。”

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