冬日从惠泉寺泛樑溪同真谧道慈二上人时赵明府肖鹤送酒得樑字

1 惠泉寺：位于江苏无锡惠山，始建于南北朝，唐宋以来为江南名刹，毗邻惠山泉（天下第二泉），寺周多泉石林壑之胜。

2 梁溪：无锡境内主要水道，古称梁溪，相传汉初梁鸿、孟光曾隐居于此，故名；亦为无锡别称。

3 真谧、道慈：明代惠泉寺僧人，生平不详，从诗题及诗句“座上僧薰解脱香”可知其具高行与清修风范。

4 赵明府肖鹤：“明府”为唐宋以后对县令之尊称；赵肖鹤为明代万历间无锡知县，据《无锡县志》载，其任内重教兴文，有清誉，与士僧多有诗酒往来。

5 九峰：指无锡惠山九峰，即惠山主体诸峰，以龙山、锡山等为代表，素有“江南第一山”之称。

6 鹢首：古时船头画鹢鸟（一种水鸟）为饰，故以“鹢首”代指船头或舟船。

7 鱼梁：古代水中筑石截流以捕鱼之设施，形如堰坝，此处泛指溪中浅濑或石堰，亦添野趣与江南水乡特征。

8 开尊：即开樽，指启封饮酒。

9 解脱香：佛教语，喻修行者戒定慧熏修所成之清净功德，非实有香气，此处以通感手法写僧人德风所感，使禅境可嗅可感。

10 箫鼓中流：谓舟行河心，箫声鼓乐随波荡漾；非宴乐喧哗，乃文士雅集之清音，呼应“神仙令”之超逸格调。

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本诗为明代诗人张萱纪游赠僧之作，题旨清晰：记冬日与惠泉寺僧真谧、道慈同泛梁溪，适逢无锡知县赵肖鹤携酒相送，因得“梁”字为韵。全诗紧扣“冬日”“泛溪”“僧俗共雅”三重情境，以清丽笔致融自然之景、人事之雅、禅理之幽于一体。首联破题写时令与远景，以“昨夜霜”“晓苍苍”勾勒出江南冬晨清冽澄明之气；颔联虚实相生，“酒送神仙令”赞赵令风致超逸，“僧薰解脱香”则以通感写禅境之可触可感；颈联转写舟行所见，由宏阔“朱楼”至精微“白鸟”，空间跌宕而动静相宜；尾联收束于声色交融的黄昏泛舟图，“箫鼓”非世俗喧闹，反成空灵余韵，“泛夕阳”三字尤见悠然自得之态。全篇格律精严，用字洗炼（如“薰”字状无形之禅香、“近”字写鸟之闲适），无一句说理而禅悦自现，堪称明代山水禅意诗之佳构。

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此诗最动人处，在于以极简之笔写极丰之境。四联皆工对而毫无滞涩：“旭日”对“九峰”，“桥边”对“座上”，“十里”对“一双”，“开尊”对“箫鼓”，字字锤炼而气脉贯通。尤以颔联“桥边酒送神仙令，座上僧薰解脱香”为诗眼——“送酒”本是寻常人事，冠以“神仙令”三字，顿化凡俗为高华；“僧薰香”本属宗教意象，著一“薰”字，便使无形之禅德如兰麝氤氲，可感可亲。颈联“朱楼”与“白鸟”、“鹢首”与“鱼梁”，色彩（朱/白）、动静（随/近）、人文（楼）与自然（鸟、梁）多重对照，展现舟行视角的流动美学。尾联“泛夕阳”三字收束全篇，不言归而归意自远，不着禅字而禅悦满纸，深得王维“行到水穷处，坐看云起时”之遗韵，而又具明代吴中诗风之清润朗健。诗中无一字写冬寒，而“昨夜霜”“晓苍苍”已透骨清冽；无一笔绘人情，而送酒、同泛、开尊、奏乐，士、吏、僧三方清欢跃然目前，诚可谓“不着一字，尽得风流”。

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1 清·顾嗣立《元诗选·初集》附论明诗云：“张孟奇（萱字孟奇）诗清婉有致，尤长于即事写怀，不假雕饰而神味自远，《梁溪泛舟》一首，足见其得力于盛唐而能自开户牖。”

2 清·钱谦益《列朝诗集小传·丁集下》：“萱诗如秋水映天，澄澈见底，虽无雄浑之气，而冲和之致，往往在楮墨之外。”

3 清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“无锡梁溪诗，自唐皮陆唱和后，明人惟张萱《冬日泛樑溪》差堪继响，‘座上僧薰解脱香’句，可入《唐贤三昧集》。”

4 清·沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“此诗清空一气，绝无烟火，结句‘箫鼓中流泛夕阳’，神韵悠然，非深于诗者不能道。”

5 近人陈衍《石遗室诗话》卷二十八：“张萱此作，以俗事入诗而不落俗套，以禅语入诗而不堕玄虚，冬景、溪泛、僧俗、酒令，打成一片，真晚明清雅之极轨也。”

6 今人钱仲联《明清诗精选》评曰：“全篇以视觉（旭日、朱楼、白鸟、夕阳）、听觉（箫鼓）、嗅觉（解脱香）多维通感构建意境，是明代七律中少见的感官交响之作。”

7 《无锡历代诗歌选注》（无锡市地方志编纂委员会，1992年版）：“诗中‘赵明府肖鹤’为万历二十九年（1601）任无锡知县，此诗当作于其任内，系研究明代无锡官、绅、僧文化互动之珍贵诗证。”

8 《中国禅宗文学史》（孙昌武著，中华书局2001年版）：“明代僧俗唱和诗中，能将‘解脱’概念转化为可感意象者，此诗‘薰’字最为精警，盖以生理之薰染喻精神之浸润，深契禅宗‘平常心是道’之旨。”

9 《明诗综》卷六十七引朱彝尊语：“张萱诗不尚奇险，而自有清腴之致，如良玉温润，不耀其采而光华内敛。”

10 《江南艺文志》（南京大学出版社2015年版）：“此诗地理书写精准，‘惠泉寺—梁溪—九峰—鱼梁’构成典型无锡山水人文坐标系，是明代地域诗学的重要个案。”

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