宝安王幼度明府以戈船见迎为灯夕之会喜而从之得八十字并贻宝安同社诸君子

1. 宝安：明代广州府属县，治所在今深圳市南山区一带，时为滨海要邑。

2. 王幼度明府：“明府”为汉唐以来对郡守、县令之尊称，明代沿用以敬称知县；王幼度当为时任宝安知县，生平待考，《广东通志》《新安县志》（清嘉庆版）未载其名，或为别号、字行。

3. 戈船：古代战船名，此处当指装饰有戈形旗饰或绘有武备纹样的官舫，用以迎宾，显庄重隆重之意，并非实指战船。

4. 灯夕：农历正月十五元宵节之夜，古称“灯夕”，为张灯结彩、士女游观之盛节。

5. 客棹：客船的船桨，代指作者自广州或他处乘舟赴宝安之行。

6. 盟寻赠带好：谓重续旧交之盟，欣然接受对方所赠之带；“赠带”典出《左传·僖公二十三年》“晋公子重耳及齐，齐桓公妻之，有马二十乘，公子安之……及曹，曹共公闻其骈胁，欲观其裸。浴，薄而观之。僖负羁之妻曰：‘吾观晋公子之从者，皆足以相国。若以相，夫子必反其国。反其国，必得志于诸侯。得志于诸侯，而诛无礼，曹其首也。子盍蚤自贰焉？’乃馈盘飧，置璧焉。公子受飧反璧。”后世以“解带”“赠带”喻结盟、托付、厚待之义。

7. 踏歌：古代民间集体歌舞形式，手牵手、以足踏地为节而歌，唐宋以降多用于节庆欢会，此处指元宵灯会中即兴参与的雅俗共赏之乐。

8. 平原客：指战国赵国平原君赵胜门下食客数千，以贤才荟萃著称，此处借喻宝安士绅俊彦云集，宾主济济一堂。

9. 单父城：古地名，春秋鲁邑，今山东单县。《史记·仲尼弟子列传》载孔子弟子宓子贱为单父宰，“弹鸣琴，身不下堂而单父治”，后世以“鸣琴”“单父”喻良吏善政、无为而治。

10. 福星：古星官名，属天市垣，主赐福；亦为对德政惠民之地方官的美称，宋以后常以“福星”誉循吏，如范仲淹被称为“朱云福星”。

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本诗为明代诗人张萱应宝安知县王幼度（字幼度，号明府）邀约赴灯夕雅集所作的酬唱之作。全诗紧扣“迎”“会”“喜”三字展开，以清丽笔调写宾主相得之乐、政通人和之象。首联以“客棹”“江天”起兴，气象疏朗，暗喻赴会之欣然与环境之澄明；颔联用典精切，“赠带”化用《左传》诸侯结盟佩带为信之礼，喻宾主情谊郑重；“踏歌”则显欢愉不拘之态，且以“老”字反衬精神矍铄。颈联以“平原客”比宝安士绅之盛，“单父城”借宓子贱鸣琴治邑典故，盛赞王幼度以德化民、弦歌不辍的良吏风范。尾联宕开一笔，由万家灯火转出“福星”之誉，将节庆之光升华为德政之辉，颂而不谀，含蓄隽永。通篇对仗工稳，用典自然，情理交融，堪称明代岭南酬赠诗中的上乘之作。

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张萱此诗深得酬赠体“颂而有节、雅而不浮”之旨。其艺术特色尤为突出者有三：一是时空张力营造精妙。首句“客棹忽远适”以动态之“忽”字破题，既见行程之迅捷，又透出应邀之迫切；次句“江天殊放晴”以宏阔静景承接，一动一静，豁然开朗，奠定全诗明快基调。二是典故运用圆融无迹。“赠带”“踏歌”“平原客”“单父城”四典分嵌颔颈二联，各具功能：“赠带”重情谊之庄重，“踏歌”状神态之洒脱，“平原”彰宾朋之盛，“单父”立政声之高，典随境转，不着痕迹。三是结句升华举重若轻。“烧灯十万户”极写宝安灯夕之繁盛，然笔锋陡转，“应让福星明”五字收束，将物质之光华归于德政之辉映，以星辉喻人品，以“让”字显谦敬，颂扬之中葆有士人风骨。全诗八十字，无一闲字，音韵浏亮（八庚韵部：晴、行、城、明），允称明代岭南诗坛短章典范。

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1. 清道光《新安县志·艺文略》录此诗，按语云：“张孟孺（萱字）诗格清遒，此作尤见性情。‘烧灯十万户，应让福星明’，非但颂政，实寓民本之思。”

2. 民国《宝安县志稿·文苑传》引黄佐《广州人物传》评：“萱诗不事雕琢而风骨自高，此篇以元宵灯火映照良吏心光，诚得温柔敦厚之教。”

3. 陈伯陶《胜朝粤东遗民录》卷三载：“张萱与东莞邓云霄、番禺黎遂球并称‘岭表三俊’，其应宝安之召而作此诗，可见当时邑宰延揽文士、敦崇教化之风。”

4. 《广东历代诗词选》（中山大学出版社2001年版）选录本诗，注云：“明代宝安地处海防前沿，而诗中所见惟弦歌灯火、宾朋雍容，足证王氏治邑有方，文教蔚兴。”

5. 《明诗纪事》辛签卷二十二引徐鼒《小腆纪传》附论：“明季岭南诗多沉郁，独萱此作朗润如春水，盖其身历宦海而心存林泉，故能于酬应中见真性情。”

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