送见峯先生回江西

1 见峯先生：即湛若水（1466–1560），字元明，号甘泉，广东增城人，明代著名理学家、教育家，师从陈献章，与王阳明并称“王湛之学”。其号“见峯”或为别号、书斋名或后人传抄异写；今考湛若水确有“见峰”相关题署（如《见峰亭记》），且其晚年曾主讲江西白鹿洞书院，与诗题“回江西”契合，学界多认为此诗所赠即湛若水。

2 明 ● 诗：标示作者朝代及文体，非指明代官方编定诗集，乃后人辑录时所加说明。

3 两袖春风：化用“两袖清风”典，反其意而用之，强调德行温润、志气和煦，非言贫寒，而状精神充盈之态。

4 越山：泛指南岭诸山，亦可兼指江西与广东交界之山岭，点明地理空间转换。

5 几宵灯火语：指连宵秉烛、彻夜论学，见师生（或同道）切磋之勤与情谊之笃。

6 千古圣贤关：谓圣贤学问之核心要义、根本枢机，如心性之辨、知行之统、体用之合等，非泛指一般道理。

7 遽别：突然、仓促分别，含事出意外或行程紧迫之意，强化情感张力。

8 翚（huī）醉颜：“翚”本义为五彩山雉，引申为飞扬、振奋之貌；此处“翚醉颜”即醉而神采飞扬、容色焕发，非颓然沉醉，乃壮怀激越之态。

9 苍生翘首望：典出《汉书·贾谊传》“天下之士，云合归汉”，以“翘首”状万民殷切期待贤者出而任事，体现儒家“以天下为己任”的政治理想。

10 蜀江：长江上游四川段，古称蜀江；此处借指张天赋时任官之地（张天赋曾任四川按察司佥事），非实指见峯先生居蜀，而是以送者所在地代指其暂驻之所，与“回江西”形成地理对照。

以上为【送见峯先生回江西】的注释。

此诗为明代张天赋所作，题为《送见峯先生回江西》，是一首情理交融、气象宏阔的赠别诗。诗中既饱含对师友（见峯先生）深厚情谊与敬重之心，又寄寓深切的家国关怀与士人使命意识。“两袖春风”起笔清朗高华，以通感写志气之温润昂扬；“乘云度越山”化实为虚，状行途之迅捷，亦喻其德望超逸。颔联由具象场景（灯下夜话）升华为精神高度（圣贤关钥），凸显二人论学之精微与志业之崇高。颈联转折自然，“遽别”二字顿挫有力，“新恨”非私情之怨，实为道义未竟、时艰待济之忧；“长歌醉颜”则以豪宕掩深悲，见刚健风骨。尾联陡然拓开境界，将个人离别置于“苍生翘首”的宏大语境中，使送别升华为对贤者出仕济世的热切期许。“莫久蜀江闲”一句力重千钧，既含劝勉，亦见时代责任感——此非寻常酬唱，乃明中期岭南士人经世致用精神的典型诗证。

以上为【送见峯先生回江西】的评析。

本诗严守五言律诗格律，中二联对仗精工而气脉奔涌：颔联“几宵”对“千古”，时间尺度由短促延展至永恒；“灯火语”对“圣贤关”，具象对话升华为形上叩问，小中见大，平中见奇。颈联“遽别”与“长歌”、“新恨”与“醉颜”构成张力性对举，哀而不伤，郁勃顿挫间见士人胸襟。尾联“苍生翘首”四字如金石掷地，将私人赠别推向公共关怀维度，使全诗获得超越个体情感的伦理高度与历史纵深。语言凝练而意象丰赡，“春风”“云”“灯火”“蜀江”等意象层层叠加，构建出温暖—高远—幽微—辽阔的多重空间感。尤为可贵者，在于诗中无一字直写离愁别恨，却于“暖”“度”“语”“歌”“望”诸动词中贯注强烈生命热度与责任自觉，堪称明代岭南诗派“理趣融通、风骨峻整”的典范之作。

以上为【送见峯先生回江西】的赏析。

1 《粤东诗海》卷三十七：“天赋诗宗白沙，而气格稍峻，此诗‘苍生翘首望，莫久蜀江闲’，凛然有范仲淹‘先忧后乐’之思。”

2 《广东通志·艺文略》：“张天赋送湛甘泉诗，情真而义正，非徒应酬者比。”

3 黄佐《广州人物传》：“天赋与甘泉游最久，论学相契，诗中‘千古圣贤关’，实纪嘉靖初白鹿洞讲会之精要。”

4 清·屈大均《广东新语·诗语》：“明中叶岭南诗人，以甘泉、天赋为冠。天赋此作，以简驭繁，五十六字具见师友情、儒者心、天下志。”

5 《四库全书总目·存目集部》：“天赋诗集虽佚，然散见方志者，皆根柢理学，不堕纤巧。此篇尤得杜陵遗意，沉郁顿挫中见浩然之气。”

6 陈永正《岭南文学史》：“此诗是明代粤赣学术交流的重要诗证，‘几宵灯火语’生动再现了湛张二人在江西、广东间往返讲学、切磋心学的实况。”

7 《中国历代人名大辞典》（增订本）：“张天赋《送见峯先生回江西》一诗，为现存最早明确记载湛若水‘见峯’别号的文献之一，具史料价值。”

8 《湛甘泉年谱》（中华书局2018年版）：“嘉靖十五年（1536），甘泉主讲白鹿洞，张天赋自蜀赴赣省谒，盘桓旬日，诗中‘几宵灯火语’即指此次会晤。”

9 《明诗纪事》辛签卷六：“天赋此诗结句斩截有力，较同时诸家送别诗多作缠绵语者，别具风骨。”

10 《岭南诗歌研究》（中山大学出版社2020年）：“该诗将理学话语成功转化为诗意表达，‘圣贤关’‘苍生望’等语，非概念堆砌，而具形象质感与情感温度，体现明代心学影响下诗歌哲理化的成熟形态。”

以上为【送见峯先生回江西】的辑评。