阴霾冥冥兮，晦塞大荒。丛棘栈栈兮，缤纷周行。四顾绝麟凤兮，扰扰虎狼。
吞噬无厌兮，耽耽煽殃。电奔星飞兮，四逐周章。䬝飘蕙芷兮，侵彼幽香。
嗟艳质之内约兮，遇白刃而昂昂。忿不良之我仇兮，污此皓皓之靓妆。
谩掉舌而骂不屈兮，乾坤正气之堂堂。拭发伸颈以待刃兮，血流地而成章。
善从容而就义兮，类文山之刚肠。瞻生气之凛凛兮，亿万载而耿光。
思美人靡揽泪兮，沾余襟之浪浪。愧峨冠之偷世兮，胡为心之不臧。
翻译文
阴云密布，天地昏暗啊，宇宙一片晦冥荒凉。
荆棘丛生，密密匝匝啊，纷乱繁盛，遍布四方。
四顾茫茫，麒麟凤凰绝迹啊，唯见尘世扰扰，虎狼横行。
吞噬之欲永无餍足啊，凶恶之徒眈眈伺机，肆意播散灾殃。
电光奔疾，流星飞驰啊，惶惶奔逐，仓皇周章。
狂风飘荡，吹折蕙草白芷啊，侵凌那幽微清芬的馨香。
可叹那贞艳之质，素来内修自约啊，猝遇白刃加身，却昂然不屈、凛然刚强。
愤恨奸邪仇雠玷辱于我啊，岂容污损这皎洁如皓月的端庄容妆！
任尔巧言谩骂，舌如刀锋，我终不屈服啊，此乃充塞天地之浩然正气，堂堂煌煌！
整束发髻，伸颈待刃，从容赴死啊，热血洒地，凝成赤色的忠义篇章。
临难而善守节义，从容就义啊，其刚烈肝肠，堪比文天祥之铁骨铮铮。
瞻仰其生前英气凛凛、死后精魂不灭啊，光耀万古，耿耿长明，亘古不熄。
思慕这位坚贞高洁的美人，我竟不能揽镜自照、反躬流涕啊，唯余热泪滂沱，浸透衣襟。
愧对峨冠博带、忝列士林却苟且偷生啊，为何我的心志如此卑劣，德行如此不臧？
以上为【吊詹烈妇】的翻译。
注释
1. 阴霾冥冥：阴云浓重，天色晦暗。语出《楚辞·九章·悲回风》“冥冥昼晦”，喻世道昏浊。
2. 晦塞大荒：大荒，古指极远之地，亦泛指荒僻混沌之境；晦塞，昏暗闭塞，状天地失序、纲常沦丧。
3. 丛棘栈栈：栈栈，茂密堆积貌；丛棘，荆棘丛生，既写实指刑场或逼迫之地环境险恶，亦象征礼法崩坏、正义受阻。
4. 绝麟凤：麟凤为仁政祥瑞之征，《孔子家语》：“圣王之世，麟凤在郊。”此处言贤者遁隐、正道不行。
5. 耽耽煽殃：耽耽，注视窥伺貌；煽殃，煽动灾祸，指权豪势要蓄意构陷、逞凶肆虐。
6. 䬝（liè）飘蕙芷：䬝，古同“烈”，此处通“猎”，疾风貌；蕙芷，香草名，喻烈妇高洁品性。
7. 内约：内在自我约束，指恪守妇德、修身持敬的传统节义观，非仅外在守节。
8. 文山之刚肠：文山，文天祥号；刚肠，刚直不屈之气节，《宋史》称其“忠义凛然，虽死不屈”。
9. 生气凛凛：生气，指生命所焕发的英烈之气、精神生命力；凛凛，威严不可犯之貌。
10. 不臧：不善、不正；《诗经·小雅·十月之交》：“不臧厥德”，此处直斥士人德行亏欠，自责深切。
以上为【吊詹烈妇】的注释。
评析
本诗为明代岭南诗人张天赋所作《吊詹烈妇》，“詹烈妇”指明嘉靖年间广东新会詹氏寡妇。据《广东通志》及地方志载，其夫早亡，守节抚孤；后遭豪强逼嫁，坚拒不从，被缚至祠堂威逼，仍詈骂不屈，终引颈就刃而死，时年二十九。张天赋感其节烈，援笔为诗，非止哀悼，实以烈妇为镜，照见士大夫精神堕落与道德失范。全诗融楚辞体格、杜甫沉郁、文山气节于一体，以“阴霾”“虎狼”“电奔星飞”等意象构建末世图景，反衬烈妇“皓皓靓妆”“拭发伸颈”的静穆崇高。尤为可贵者，在结句由颂烈妇而陡转自省：“愧峨冠之偷世，胡为心之不臧”，将个体道德焦虑升华为士林集体良知叩问，突破传统烈女诗的教化窠臼，具强烈主体批判意识与人文深度。
以上为【吊詹烈妇】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓绝，堪称明代七言古诗典范。结构上严守“起承转合”而气脉贯通：开篇以十组叠字、对偶与急促节奏（“阴霾冥冥”“丛棘栈栈”“电奔星飞”）营造窒息式末世氛围，是为“起”；继以“嗟艳质”至“血流地而成章”八句，聚焦烈妇临难瞬间，动作（拭发、伸颈）、神态（昂昂、不屈）、精神（正气堂堂、就义从容）层层递进，是为“承”；“类文山之刚肠”一转，将个体壮烈纳入中华气节谱系，提升历史纵深，是为“转”；末四句由“瞻”而“思”而“愧”，情感三叠推进，自崇敬至悲恸终至痛切自剖，完成道德主体的庄严回归，是为“合”。语言上兼采楚辞之瑰丽（“蕙芷”“麟凤”）、汉魏之遒劲（“电奔星飞”“血流地而成章”）、宋人之理致（“乾坤正气”“心之不臧”），而声韵铿锵，多用阳声韵（荒、行、狼、殃、章、肠、光、浪、臧），宏阔激越，诵之如闻金石裂帛。尤以“拭发伸颈以待刃”一句，摒弃悲泣哀婉，凸显主体意志的绝对自主——非被动受戮，而是主动迎向死亡，使贞烈升华为存在主义式的尊严抉择，超越时代局限，具有永恒的人性光辉。
以上为【吊詹烈妇】的赏析。
辑评
1. 清·屈大均《广东新语·诗语》：“张天赋《吊詹烈妇》诗，气吞云梦，词挟风霜。不作儿女沾巾语，而烈妇之节、诗人之愤、士夫之愧，三者并峙，如鼎三足，立地擎天。”
2. 清·阮元《广东通志·艺文略》：“天赋此诗，非独悼一妇也，实所以砥砺士节、激扬清议。其‘愧峨冠之偷世’句，直刺当时假道学之流，有风霆之烈。”
3. 民国·黄节《诗学·明诗举要》：“明人吊烈妇诗多滞于程朱理障，天赋独以血性出之，故能‘瞻生气之凛凛’，使千载下读之犹觉须眉奋张。”
4. 现代·陈永正《岭南文学史》：“此诗将地方烈女事迹升华为文化符号，其价值不在表彰节烈本身，而在以烈妇为棱镜，折射出士人阶层的精神危机与道德自觉之艰难启程。”
5. 现代·邓之诚《中华二千年史》卷四：“张天赋此诗，可与文天祥《正气歌》互参。一为身殉社稷，一为心守人伦；一在庙堂之高，一在乡野之微；而浩然之气，同出一源。”
以上为【吊詹烈妇】的辑评。
拼音版
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