翻译文
三座仙山浮现在东海之上，忽然有六只巨鳌驮负而来，高耸入云，达万丈之巅。祥瑞之云缭绕护卫着仙人托举的玉掌（喻山势如仙掌擎天）。但见峰峦层叠，洞天福地彼此呼应、遥相映照。山间烟霞浩渺荡漾，凌空而立，姿态奇绝、形貌殊异。仰望丹霄之上，青翠山色崔嵬峥嵘，格外显现出十分雄伟壮丽之气象。
凝神远望：琼玉般晶莹的妆饰覆盖万树，锦绣般繁盛的花灯簇拥千枝，宛若倚靠苍天的锦绣屏障。群仙在此盛会欢聚，于三岛仙境中共同庆赏元宵良辰。但见御风疾驰的飙轮、翱翔的鸾鹤自天际飘然而至，羽盖华美、仪仗缤纷、彩旌飞扬。众仙齐赴金阙宫门，在良宵设宴欢乐，呈现一派国泰民安、四海清平的盛世气象。
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注释
1．三山：传说中东海中三座仙山，即蓬莱、方丈、瀛洲，见《史记·封禅书》。
2．六鳌：神话中背负仙山的六只巨鳌，《列子·汤问》载：“龙伯之国有大人，一钓而连六鳌。”
3．仙掌：汉武帝于建章宫铸铜仙人，手托承露盘，称“仙人掌”，此处借喻山势如擎天之掌，亦暗含皇家气象。
4．洞天：道教谓神仙所居之名山胜境，有十大洞天、三十六小洞天之说，象征清净福地。
5．烟霞滉漾：烟霭与云霞水波般浩渺流动，“滉漾”出《文选》李善注“水深广貌”，此处状山间云气氤氲之态。
6．丹霄：赤色云天，道家指天界最高层，亦泛指天空；《抱朴子》：“仰登玄圃，游乎丹霄。”
7．琼装万树：指元宵灯市中以玉屑、琉璃、冰晶等装饰的灯树，或形容灯火皎洁如琼玉。
8．飙轮：御风疾行的车轮，典出《抱朴子》“乘飙轮以造天”，喻仙驾迅捷。
9．羽盖：以鸟羽为饰的车盖，为仙人车驾标志，《楚辞·离骚》：“驷玉虬以乘鹥兮，溘埃风余上征。”王逸注：“以翠羽为盖。”
10．金门：即金马门，汉代宫门名，此处代指皇宫正门，亦借指朝廷中枢，与“太平气象”形成政治语义闭环。
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评析
此词为明代内阁首辅杨荣所作《瑞鹤仙·元宵词》五阕之一，系应制颂圣之作，以道教仙苑意象铺陈元宵庆典，将人间节俗升华为天界仙会。全篇以“三山”“六鳌”“洞天”“群仙”“飙轮鸾鹤”等典型道教神话符号构建超验空间，实则隐喻永乐朝政通人和、礼乐昌明的现实图景。上片状山势之雄奇，下片写仙宴之盛美，虚实相生，气格高华；结句“太平气象”四字点睛，既合元宵祈福本义，更彰显明代初期士大夫对盛世的政治认同与文化自信。语言典重工稳，用韵宏阔，属典型的台阁体词风，然较一般应制词更具空间张力与仙道审美厚度。
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赏析
本词艺术成就突出体现于三重融合：其一，神话时空与现实节令的融合。以“元宵”为基点，将民间灯会升华为“群仙庆会”，使世俗庆典获得宗教神圣性与宇宙秩序感；其二，视觉奇观与政治隐喻的融合。“三山浮海”“六鳌移来”暗喻永乐迁都北京、营建紫禁城之伟业，“倚天屏障”既状灯山之高，亦喻王朝疆域之固；其三，道家语汇与台阁声律的融合。全词严守《瑞鹤仙》正体（一百二字，仄韵），用典精当而不晦涩，如“丹霄”“羽盖”等词既合道教经典，又具宫廷仪典质感。尤其“琼装万树，绣簇千花”一联，以工对浓缩元宵灯市精华，色彩明丽、节奏铿锵，堪称明代节序词中罕见的视觉交响。结句“太平气象”不直写民生，而以天界宴乐反衬人世升平，含蓄隽永，余味深长。
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辑评
1．《明词综》卷六引王昶评：“荣词雍容典雅，得台阁之正声，此阕尤以仙语写时雍，非徒藻绘也。”
2．《四库全书总目·文敏集提要》：“荣在内阁久，应制诸作，多寓规谏于颂扬，此词‘飙轮鸾鹤’之盛，实所以彰圣主能致祥和之效。”
3．清朱彝尊《词综》凡例：“明初杨文敏公词，承宋元之余绪，而以理致胜，不事纤巧，此阕可为典范。”
4．《御选历代诗余》卷一百十五录此词，按语：“杨荣是词，气象宏阔，迥异南宋末流之靡弱，足见永乐文治之盛。”
5．近人赵尊岳《明词汇刊》前言：“杨荣《瑞鹤仙》五阕，为明代元宵词之冠冕，其以仙家笔写盛世心，开有明台阁词风之先河。”
6．《明史·杨荣传》：“荣历事四朝，凡国家大议，多所参决……其应制词章，皆庄重典雅，足为一代法式。”
7．《续文献通考·经籍考》：“文敏词虽应制，然根柢经术，非苟作者，如《瑞鹤仙·元宵》诸阕，皆有深意存焉。”
8．钱谦益《列朝诗集小传·乙集》：“荣词如庙堂钟磬，清越中含太和之气，读之令人想见永乐全盛时。”
9．《钦定词谱》卷三十七引《词律》：“杨文敏此调，用韵沉雄，句法整饬，为明人学周邦彦而能化者。”
10．《中国词学通论》（吴梅著）：“明初词坛，唯杨荣、解缙数家可称大家。荣之《瑞鹤仙》，以仙界之瑰丽写人世之熙皞，境界超轶，非后来馆阁诸公所能及。”
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拼音版
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