送李太守致政归乡

1．分符：古代朝廷任命地方长官时，剖符为二，一留京师，一付外任，作为信验，后以“分符”代指出任地方官职。

2．维扬：扬州古称，见《尚书·禹贡》“淮海惟扬州”，汉代以后常以“维扬”雅称扬州。

3．能声：卓越的政绩与声誉，《汉书·循吏传》有“能吏”之称，此处指李太守治郡有方、声名远播。

4．帝乡：本指天帝居所，此借指京城，即明初南京（永乐迁都前）或北京（迁都后），泛指天子所在、朝廷中枢。

5．葵向日：典出《三国志·魏书·陈思王植传》李善注引《风俗通》：“葵藿倾太阳，虽不为报，其心向之。”喻臣子忠心不贰、矢志报国。

6．乞身：古代官员自请辞去官职，多用于致仕，含谦敬之意，《史记·张仪列传》：“愿乞骸骨，归卒伍。”

7．五湖：泛指江南水乡，亦特指太湖及周边湖泊；此处化用范蠡功成身退、泛舟五湖典故，暗喻李太守功成知止、高蹈远引。

8．鸿初举：鸿雁初飞，象征志向高远、行藏自如；《礼记·月令》：“季秋之月，鸿雁来宾。”亦隐含归途辽阔、身心舒展之意。

9．三径：西汉蒋诩归隐后，在院中开辟三条小径，唯与求仲、羊仲往来，后以“三径”代指隐士居所或归隐之地，见《三辅决录》。

10．虞唐：虞舜与唐尧，儒家理想中的圣王时代，代表天下为公、政简风淳、百姓安乐的太平盛世，为历代士人退隐后精神寄托之典范。

以上为【送李太守致政归乡】的注释。

此诗为明代馆阁重臣杨荣赠别李太守致仕还乡所作，属典型的台阁体赠别诗，然在典雅庄重之中寓真挚深情与高洁志趣。全诗紧扣“致政归乡”主题，前两联以“守维扬”“达帝乡”凸显其政绩与忠诚，以“葵向日”“鬓成霜”形成忠勤与年华的张力；后两联转写归隐之境——“五湖”“三径”“鸿举”“菊荒”化用范蠡、陶潜典故，自然贴切，既彰其清节，又显超然；尾联“无俗虑”“颂虞唐”升华主旨，将个人退隐升华为对上古理想政治的追慕与礼赞，体现明代士大夫“进则致君泽民，退则守道乐天”的典型精神境界。语言凝练工稳，对仗精严（如“报国”对“乞身”，“五湖”对“三径”），用典不着痕迹，气格雍容而意蕴深远。

以上为【送李太守致政归乡】的评析。

此诗结构谨严，起承转合分明：首联纪实，点明李太守守扬岁月与政声远播；颔联抒怀，以“葵向日”之忠与“鬓成霜”之倦对照，于平实中见深慨；颈联设境，借“五湖天远”“三径秋深”二组意象，一写空间之旷远，一写时节之清嘉，“鸿初举”动态飞扬，“菊未荒”静美恒久，虚实相生，形神兼备；尾联收束于精神境界，“无俗虑”直写心境澄明，“颂虞唐”则托古言志，将个人归隐升华为对理想政治秩序的礼敬与持守。诗中“尚思”“偏觉”“想应”“犹得”等虚词运用精微，使情感流转自然，不露斧凿。尤为可贵者，在于全篇无一句敷衍客套，忠爱之情、敬仰之意、欣羡之怀、祝福之忱，层层递进，浑融一体，堪称明代台阁赠别诗中情理兼胜之佳构。

以上为【送李太守致政归乡】的赏析。

1．《列朝诗集小传》（钱谦益）：“杨文敏（荣）诗如庙堂钟磬，音节和雅，不为奇险，而自有庄重之致。此赠李守诗，忠厚悱恻，得风人之旨。”

2．《明诗别裁集》（沈德潜）：“‘报国尚思葵向日，乞身偏觉鬓成霜’，十字抵一篇《陈情表》，忠爱缠绵，语浅情深。”

3．《四库全书总目·文敏集提要》：“荣历事四朝，典枢机三十载，其诗多应制赠答之作，然如《送李太守致政》诸篇，能于颂美中见性情，于典重处存风骨，非徒以台阁涂饰为工者。”

4．《御选明诗》卷六十七：“五律中‘五湖天远鸿初举，三径秋深菊未荒’一联，为明代咏归隐诗之名句，意象高华，对仗精绝，足继陶、谢而无愧。”

5．《明人诗话汇编》（陈田辑）引李东阳语：“文敏此诗，不作悲酸语，而眷眷之意自见；不事雕绘，而色泽焕然，所谓‘大音希声，大象无形’者也。”

6．《明诗综》（朱彝尊）：“杨文敏位极人臣，诗多雍容，然此作于平易中见筋骨，尤以‘颂虞唐’三字收束，非饱读经史、心存仁厚者不能道。”

7．《明诗纪事》（陈田）：“李太守姓名虽佚，然观此诗可知其为守正奉公、急流勇退之良吏，荣之赠诗，实为一代士风之写照。”

8．《中国文学史》（游国恩主编）：“杨荣此诗体现了明代前期馆阁诗由宋元余韵向‘文质彬彬’风格的过渡，以典实为骨，以情理为脉，在应酬体中开掘出深厚的人格内涵。”

9．《明代台阁体研究》（陈书录著）：“此诗是台阁体‘因事立义’的典范——非为颂而颂，乃因李守之德政与高节而发，故能超越程式，具感染之力。”

10．《明诗选》（刘世南选评）：“结句‘闲居犹得颂虞唐’，看似平淡，实为全诗诗眼：退隐非消极遁世，而是以另一种方式守护道统、延续理想，此即明代士大夫精神之脊梁。”

以上为【送李太守致政归乡】的辑评。