和胡学士韵四首

1．胡学士：指胡俨（1360–1443），字若思，号颐庵，江西南昌人，永乐初官至国子监祭酒，仁宗即位后授翰林学士，故称“胡学士”。与杨荣、杨士奇、杨溥并称“三杨”，实为“三杨”之先导性人物。

2．两京：明代永乐十九年（1421）迁都北京后，以北京为京师，南京为留都，合称“两京”。杨荣历仕建文、永乐、洪熙、宣德四朝，长期在两京任职，尤以永乐至宣德间常随驾巡幸、扈从两京。

3．和鸾：古代车驾上鸾铃之声，车行则和鸣；《诗经·小雅·庭燎》：“君子至止，鸾声将将。”后喻朝士协和、仪制肃穆，亦指随侍君王左右。

4．在藻：典出《诗经·小雅·鱼藻》：“鱼在在藻，有颁其首……王在在镐，岂乐饮酒。”借鱼游于藻喻臣依于君，后多指承恩侍宴、君臣欢洽。

5．锡宴：帝王赐宴，即御宴。明代翰林院官员常因修书、侍讲、扈从等功获赐宴于文华殿或奉天殿。

6．伐檀：典出《诗经·魏风·伐檀》：“坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！”此诗讽刺尸位素餐者，诗人反用其意，自警不敢徒食厚禄。

7．叨陪：谦辞，谓愧蒙恩准参与、陪侍。杨荣时任翰林学士兼右春坊大学士，为内阁核心成员，“叨陪久”系谦抑之语。

8．明良际会：典出《尚书·益稷》“元首明哉，股肱良哉，庶事康哉”，后世习称君明臣良、上下协和之盛况，喻难得之政治机缘。

9．葵藿：葵菜与豆叶，古诗中常用以喻下情倾心向君，《三国志·魏志·陈思王植传》裴松之注引《七启》：“若葵藿之倾太阳，虽不为之回光，然终向之者，诚也。”

10．蒹葭：芦苇，典出《诗经·秦风·蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜。”此处取其秋深岁晚、清寒劲直之意，暗喻士人守节不移、独立不阿之志。

以上为【和胡学士韵四首】的注释。

此诗为杨荣应和胡俨（号学士）诗韵所作四首之一，属典型的明代馆阁应制唱和之作。全诗以典雅典重的庙堂语调，融忠悃、自省、感恩与节操于一体：前两联铺陈盛世承恩之荣与居位思责之惕，中二联转写谦抑自省与知遇之珍，尾联以葵藿、蒹葭双喻收束，一显忠贞之志，一彰晚节之守，刚柔相济。诗中化用《诗经》语典自然无痕，对仗精工而不失气格，体现出明代前期台阁体“雍容典雅、含蓄端重”的典型风貌，亦折射出杨荣作为三朝元老、内阁重臣的政治人格与精神境界。

以上为【和胡学士韵四首】的评析。

本诗结构谨严，起承转合分明。首联以“两京”“和鸾”宏阔落笔，展现台阁重臣的时空坐标与身份自觉；颔联借《鱼藻》《伐檀》两组《诗经》意象形成张力——一写承恩之欣悦，一写自省之惕厉，荣辱交织，见其敬畏之心；颈联“只惭”“总谓”二句，以虚词领起，将谦抑之情与知遇之珍推至理性高度；尾联“葵藿”与“蒹葭”对举，前者取其向阳性，后者取其凌寒性，一热一冷、一忠一节，凝练升华全诗精神内核。语言上，用典密而不涩，对仗工而能活（如“在藻赋馀”对“伐檀诵罢”，动宾结构中嵌典入神），音节浏亮，平仄谐畅，深得台阁体“典丽而不板滞，庄重而不枯寂”之妙。

以上为【和胡学士韵四首】的赏析。

1．《明史·文苑传》：“荣历事四朝，谋猷密勿，而性恭慎，每进言必委曲尽意，未尝以势凌人。其诗文典重温醇，如其为人。”

2．钱谦益《列朝诗集小传·乙集》：“杨文敏（荣谥文敏）诗如玉堂仙吏，步武从容，吐纳宫商，不以雕琢为工，而自合韶濩之音。”

3．朱彝尊《明诗综》卷十九评杨荣诗：“台阁之体，至三杨而大成。文敏诸作，雍容有度，和平中正，足为一代风雅之宗。”

4．四库馆臣《四库全书总目·文敏集提要》：“荣当永乐、宣德间，久典机务，所作多应制赓和之章，然皆舂容典雅，无叫嚣粗犷之习，盖其学本经术，故吐属不凡。”

5．陈田《明诗纪事》甲签卷九：“文敏诗不尚险怪，惟以理胜，以气养，故读之如对端人正士，肃然起敬。”

以上为【和胡学士韵四首】的辑评。