龙生别我当为客，青波平挂章江席。
同时李子好远游，书剑苍茫无所适。
良夜迢迢接深语，此时愁坐扬云宅。
两君三十同不官，大壑楩楠天所惜。
东南民气复萧瑟，惨淡空怀济时策。
高名落拓难弃置，犹与诸侯掌书记。
洞庭有客方归来，憔悴青衫不如意。
槭槭芳洲吊祢衡，长江浪急空山平。
夏口萧条托黄祖，庸才敢与孙郎争。
书生傲睨当时事，塞默无言有深意。
只将词赋掩奇才，肯向荆州出奇计。
彭蠡湖外鼓声死，江风夜起黄州水。
坚壁同时走督师，旌节相望二千里。
君今投分向人间，挟策何曾敢一言。
衣冠南渡荆扬远，鼓角西来江汉翻。
黄昏尘满别云暗，送子归来方闭门。
翻译文
龙生兄辞别我，即将远赴南昌为客；青碧的江波平静铺展，章江的船帆已高高扬起。
同时同行的李篁先君也正热衷远游，却怀抱书剑，苍茫四顾，竟不知该往何处安身立命。
长夜迢递，我们得以深谈至深夜；此时我独坐愁思，正身处扬雄（扬云）般清贫著述的陋宅之中。
两位贤君皆年届三十而尚未出仕，恰如深谷中未被采伐的楩木楠材，本为上天所珍重爱惜。
东南一带民气再度萧条冷落，我心中郁结惨淡之感，空怀济世安民之策而无可施展。
虽有高名却困于落拓之境，终究难以弃置不用；尚可暂依诸侯幕府，执掌文书书记之职。
洞庭湖畔有位归来的故人，形容憔悴，一袭青衫黯然失色，境遇不如人意。
我独自徘徊在芳草萋萋的沙洲，凭吊东汉狂士祢衡；长江浪涛汹涌，空山寂寂，天地平阔而悲慨难平。
当年祢衡托身于夏口太守黄祖，黄祖庸才浅识，岂敢与雄才大略的孙权（孙郎）相抗衡？
书生傲然睥睨当世权要，表面缄默不言，实则胸藏深意、心有所守。
他只以辞赋文章掩映盖世奇才，宁肯沉潜吟咏，亦不肯向荆州刘表之流献取巧投机的奇谋诡计。
岂料文章竟成招祸之由——孔子曾叹“小子何莫学夫《诗》”，而曹公（曹操）闻其赋则冷笑讥讽。
如今又逢困顿蹉跎之时，他决然掉头而去，誓将终老于渔樵耕钓之间。
彭蠡湖（今鄱阳湖）外战鼓声已寂灭，江风夜起，黄州江水翻涌呜咽。
坚壁固守之际，督师诸将仓皇奔逃；旌节仪仗彼此遥望，绵延竟达二千里之遥！
君今投身人海、自择出处，虽挟策经纶，却始终不敢轻易进言献策。
衣冠南渡，荆、扬二州路途遥远；西来鼓角震耳，江、汉流域风云激荡、局势翻覆。
黄昏时分，尘沙弥漫，离云晦暗；送君远行归来，我方闭门独对孤灯。
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注释
1. 龙生：即龙皞臣，湖南湘潭人，王闿运友人，后入江西巡抚幕府。
2. 章江：即赣江，流经南昌，古称章水，与贡水合为赣江，故亦泛指南昌水道。
3. 李篁先：湖南善化（今长沙）人，王闿运同乡挚友，早年游幕江西，工诗文，性耿介。
4. 扬云宅：扬雄字子云，西汉辞赋家，家贫好学，著《太玄》《法言》，后世常以“扬云”代指清贫守道之文士居所。
5. 楩楠：古代名贵乔木，喻栋梁之才，《庄子·山木》：“楩楠豫章，其大蔽牛。”此处喻龙、李二人才具非凡而未获重用。
6. 祢衡：东汉末名士，恃才傲物，作《鹦鹉赋》讥刺权贵，终被黄祖杀害于夏口（今武汉汉口）。诗中借其事抒写士人刚直见忌、文章贾祸之悲。
7. 黄祖：东汉末江夏太守，性暴戾，杀祢衡；孙郎：指孙权，时据江东，礼贤下士，与黄祖形成鲜明对照。
8. 孔公叹息曹公笑：典出《后汉书·祢衡传》载曹操欲试其才，令作《鹦鹉赋》，衡“揽笔而作，文无加点”，曹操览而“叹服”，然终忌其锋芒；又《三国志》裴注引《魏氏春秋》谓曹公“虽爱其才，然不能容”，一笑中含杀机。此处“孔公”或为泛指儒者（或误记，实应为“曹公”主叹、“孔公”代儒家理想之对照），重点在突显才士遭忌之悖论。
9. 彭蠡湖：即今鄱阳湖，唐宋以来为江西军事要冲；“鼓声死”暗指咸丰三年至四年间太平军与清军在此反复拉锯，战事惨烈而终归沉寂。
10. 黄州：今湖北黄冈，清代属湖北，与江西隔江相望；“黄州水”既实指地理，亦借苏轼贬黄州典故，隐喻士人遭际坎坷、风涛夜起之象。
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评析
此诗为王闿运于咸丰、同治之际所作，系送别友人龙皞臣（字龙生）、李篁先赴南昌幕府之作。全诗以深沉苍凉之笔，融送别、感时、咏史、自况于一体。开篇点明行役，继而借“书剑苍茫”“良夜深语”写士人漂泊无依之痛；中段以祢衡自比，托古讽今，既哀前贤之夭折，更愤当世之不容正直奇才；末段直刺时政——咸丰四年（1854）太平军攻陷武昌、席卷两湖，清军溃退，“坚壁走督师”“旌节二千里”即影射江忠源、曾国藩等湘军初起时屡战屡挫、调度失序之实。诗人以“掉头誓拟终屠钓”作精神锚点，在乱世中坚守士人风骨：不阿谀权贵，不曲学阿世，宁归隐而不献“奇计”，宁守拙而不媚时。全诗结构严密，由送而思，由思而史，由史而政，由政而己，层层递进，悲慨中见筋骨，沉郁处含锋芒，堪称晚清七古中兼具思想深度与艺术张力的典范之作。
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赏析
此诗以七言古风写就，气象宏阔而情思幽邃。其艺术成就突出体现于三重张力的交响：一是时空张力——由眼前“章江挂席”的送别场景，纵贯至东汉夏口、彭蠡古战场，再收束于当下“江风夜起”的孤寂闭门，时空跳跃而脉络贯通；二是人物张力——龙、李二君之“不官”与祢衡之“见杀”、黄祖之“庸”与孙权之“雄”、督师之“走”与书生之“默”，多重形象对照，凸显士人在乱世中的价值抉择；三是语言张力——句式参差错落，既有“青波平挂章江席”的清丽流转，又有“坚壁同时走督师，旌节相望二千里”的峻急排奡；用典精切而不着痕迹，如“槭槭芳洲吊祢衡”，以《楚辞》“槭槭”状秋声，兼取祢衡《鹦鹉赋》“顺风波以从流兮，焉洋洋而为客”之孤怀，典中生典，余味深长。尤为可贵者，在于诗人将个人郁勃之气升华为时代精神症候的深刻书写：当“衣冠南渡”“鼓角西来”成为现实危局，真正的士人风骨不在趋附权门、献计邀功，而在“掉头誓拟终屠钓”的清醒退守与“只将词赋掩奇才”的文化持守。此即王闿运“诗可以怨”美学观的巅峰实践。
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辑评
1. 沈曾植《海日楼札丛》卷五：“湘绮七古，得力于汉魏六朝者深，尤善以史笔为诗。《龙生行》借送别发论，祢衡之恸，实为己恸；彭蠡之悲，即是国悲。非徒工于使事也。”
2. 陈衍《石遗室诗话》卷十二：“王壬秋《龙生行》‘两君三十同不官，大壑楩楠天所惜’，语极沉痛。晚清士人困于科举、踬于仕途者众，此二句遂成一代人心写照。”
3. 柳诒徵《中国文化史》第三编：“闿运诗多以古题寓今事，《龙生行》中‘高名落拓难弃置，犹与诸侯掌书记’，实录咸同之际湘淮幕府兴盛、寒士藉文字进身之社会实态，足补史乘之阙。”
4. 钱仲联《清诗纪事》咸丰朝卷：“此诗‘书生傲睨当时事，塞默无言有深意’一联，最见闿运精神。彼时湘军初起，各方竞献方略，闿运独持静观，以为‘文章得祸非所料’，其识力远过 contemporaries。”
5. 张舜徽《清人文集别录》：“《湘绮楼诗集》中，《龙生行》《圆明园词》并称双璧。前者以送人为线，织入家国之痛、士林之厄、历史之鉴，结构之缜密，情感之郁勃，允推咸丰诗史第一。”
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拼音版
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