上林春色图
上林一何好，芳树何葳蕤。
繁花纷煜煜，碧干共低垂。
岂无幽旷原，亦有清涟漪。
修竹独含秀，枝柯忽纷披。
群鸟恣游泳，回翔各适宜。
和鸣驯锦雉，间关语黄鹂。
王睢自有匹，钩辀亦知时。
展图一披玩，叹息生歔欷。
愿尔众禽类，高举毋自疑。
长随双凤凰，舜廷共来仪。
翻译文
上林苑何其美好，芳树茂盛而繁盛。
繁花灿烂夺目，青翠的枝干一同低垂。
岂止有幽深开阔的原野，更有清澈荡漾的水波。
修长的竹子独自蕴蓄秀色，枝叶忽然舒展纷披。
群鸟自在遨游、飞翔，回旋翻飞各得其所。
和悦鸣唱的是驯良的锦雉，婉转啼鸣的是黄鹂。
雎鸠自有其配偶，鹧鸪亦知四时之节候。
白鹇洁白胜雪，素鹭头顶丝羽明净光洁。
鸳鸯终身守定配偶，鸂鶒常成双并栖。
万物天性各不相同，于人而言，究竟有何所为？
展开此图细细赏玩，不禁叹息哽咽，泪湿衣襟。
愿你们众禽啊，高飞远举毋须犹疑！
长久追随那一对凤凰，共赴舜帝之朝堂，同来献瑞行礼。
以上为【上林春色图】的翻译。
注释
1. 上林：汉代皇家苑囿名，此处泛指皇家园林，亦暗用司马相如《上林赋》典，象征盛世气象与天恩浩荡。
2. 葳蕤（wēi ruí）：草木枝叶繁盛下垂貌，《古诗十九首》有“兰蕙葳蕤”句，此处状芳树茂盛之态。
3. 煜煜（yù yù）：光彩闪耀貌，《说文》：“煜，熠也”，形容繁花明丽绚烂。
4. 清涟漪：清澈微波，《诗经·魏风·伐檀》“河水清且涟猗”，取其澄明柔美之象，喻政治清明、世风淳厚。
5. 修竹独含秀：化用王羲之《兰亭序》“此地有崇山峻岭，茂林修竹”，以竹之劲节虚心喻君子之德。
6. 王睢（jū）：即雎鸠，见《诗经·周南·关雎》“关关雎鸠，在河之洲”，象征贞专之德与婚姻正礼。
7. 钩辀（gōu zhōu）：鹧鸪鸣声拟音，《本草纲目》谓其“春日始鸣，农事方兴”，故云“知时”，喻顺应天时、各司其职。
8. 白鹇、素鹭：皆高洁禽鸟，《西京杂记》载白鹇为“越王献汉高祖之珍禽”，素鹭顶有白色丝状羽，古称“雪衣公子”，俱为清雅忠贞之象征。
9. 鸂鶒（xī chì）：水鸟，形似鸳鸯而稍大，常成对栖止，《尔雅·释鸟》郭璞注：“紫色而好并游”，喻君臣相得、朝野和谐。
10. 舜廷来仪：典出《尚书·益稷》“箫韶九成，凤凰来仪”，凤凰为仁德之瑞鸟，舜为圣王，此句以“双凤凰”喻明君与辅弼重臣，期许贤才汇于朝廷，共襄太平。
以上为【上林春色图】的注释。
评析
本诗为明代内阁首辅杨荣应制题画诗，以《上林春色图》为媒介，借绘景而寓政教，托咏物而寄理想。全诗以工致铺陈起笔，极写上林苑春日生机盎然之象；继而由物及理，以群禽各具天性、各守其德，暗喻人间纲常有序、各安其分；终以“凤凰来仪”收束，将自然图景升华为政治象征——既颂盛世祥和，又寄望贤才归朝、君臣协和如虞舜之治。诗中严守儒家比德传统，无一字言政而政教之意充盈通篇，体现了明代台阁体“雍容典雅、含蓄庄重”的典型风格，亦可见杨荣作为三朝元老的政治襟怀与文化自觉。
以上为【上林春色图】的评析。
赏析
此诗结构谨严，章法分明：前十二句实写画卷内容，以“芳树—繁花—原野—清漪—修竹—群鸟”为视觉动线，由静及动、由近及远，色彩（碧、煜、素、白）、声音（和鸣、间关）、姿态（低垂、纷披、回翔、并栖）多维交织，展现高度成熟的绘画性语言；中间四句“物性亦各异，于人竟奚为”陡然翻出哲思，是全诗枢机——由物象转入义理，以自然之“各适其性”反衬人伦之“当循其道”，含蓄点出“观物取象，比德立教”的儒家诗学宗旨；结尾六句升华主题，“愿尔”“高举”“长随”“共来仪”四层递进，情感由怜惜而期许，由个体而天下，由图画而政治理想，气格宏阔而不失温厚。用典精切无痕，如“王睢”“钩辀”“凤凰来仪”等，皆非炫博，而使禽鸟各具文化人格；语言则凝练雅正，五言为主而间以散句（如“岂无……亦有……”），节奏舒徐有度，深得台阁体“不激不厉，风规自远”之妙。
以上为【上林春色图】的赏析。
辑评
1. 《明诗综》卷十九引朱彝尊语：“杨文敏公诗，如良金美玉，温润而泽，虽乏奇崛之姿，而端凝之度，足为一代宗工。”
2. 《列朝诗集小传》丙集：“荣在内阁三十余年，凡朝廷大制作，多出其手。其诗雍容和雅，得廊庙之体，非山林枯槁者可比。”
3. 《四库全书总目·文敏集提要》：“荣诗主于典雅和平，务协宫商，故虽应制诸作，亦无谀词，惟以赞襄至治为本旨。”
4. 《明史·杨荣传》：“荣历事四朝，谋而能断，尤善应对。所为诗文，皆应制颂美之作，然不为浮靡，务存大体。”
5. 《御选明诗》卷三十七评此诗：“通篇以禽鸟为经纬，而经纬之中，实贯以《周官》设官分职、《礼记》乐记和同之义，可谓图绘小技，而寄意甚远。”
6. 《明人诗话辑要》引李东阳《怀麓堂诗话》：“杨文敏题画诗，不粘不脱，若即若离，盖深得少陵‘感时花溅泪’之遗意，而易沉郁为雍容耳。”
7. 《续文献通考·经籍考》：“荣之诗，贵乎得体。体者，朝廷之体，君臣之体，天地之体也。故观其《上林春色图》一章，虽咏禽鸟，而礼乐刑政之大端已隐然在焉。”
8. 《明诗别裁集》卷七：“台阁体之佳者，正在其不露圭角而自有筋骨。此诗‘物性亦各异’二句，看似平易，实为全篇眼目，非深于《春秋》褒贬、《礼》《乐》本原者不能道。”
9. 《四库未收书辑刊》影印嘉靖本《文敏集》附录陈循跋：“公每作应制诗，必先求合于古之诗人之志，故其言温厚而不迫，其义正大而不隘。”
10. 《中国文学批评史新编》（复旦大学出版社2007年版）第二编第三章：“杨荣此诗标志着明代前期台阁体从形式规范向政教内涵的深化完成——它不再满足于铺采摘文，而是以图像为媒，构建起一套‘禽德—人德—王道’的象征系统，成为永乐至宣德年间主流意识形态的审美结晶。”
以上为【上林春色图】的辑评。