朝云卷雨凝不散，化为五采天边来。
知君揽结入肺腑，绮语藻词生笔下。
一从泮水乐优游，声名早已登天府。
朅来闽藩今几年，元戎幕下开红莲。
庭闱道远不可见，披图展玩心悠然。
苍梧遥遥几千里，引睇沅湘隔烟水。
丈夫有才誓许国，要令事业垂简编。
我时趋京赴西掖，因君此图情转剧。
相思应在玉堂中，明月满帘天咫尺。
翻译文
苍梧山高峻巍峨，苍梧水清澈如染青苔。
清晨的云朵携雨而聚，凝滞不散，幻化为五彩祥云，自天边袅袅涌来。
我知道您将山川灵气与家国情怀悉数涵养于胸中，因而华美清丽的辞章、精妙典雅的诗句自然流淌于笔端。
自从您在泮水（代指地方官学或仕途初阶）优游治学、从容从政以来，声名早已传扬至朝廷中枢——天庭（喻指皇帝近侧、翰林院等清要之地）。
您离京赴闽藩任职已有多年，在主帅幕府中开府设帐，如红莲绽放，卓然有为。
然而双亲居所遥远难至，音容难见；唯有展玩此图，聊寄思念，心绪悠长而宁静。
苍梧故里远隔千里，遥望沅水湘水，唯见烟波浩渺、水天相隔。
慈祥的母亲已白发苍苍，双鬓斑白，日日倚门伫立，翘首以盼，年复一年，始终如此。
忠君报国与孝养双亲自古难以两全，可叹您的内心苦衷，又有谁能真正体察怜惜？
大丈夫身怀才略，誓以许国为志；更当建功立业，使德业功勋永载史册（简编即竹简书册，代指正史）。
我那时正奔赴京城，入值西掖（中书省别称，明代常借指翰林院），因得观览您这幅思亲图卷，情感愈发激越深沉。
彼此相思，应同在玉堂（翰林院雅称）之中——此时明月洒满帘栊，天涯若比邻，天道咫尺可亲。
以上为【题王知事苍梧亲舍】的翻译。
注释
1 苍梧：古地名，秦置苍梧郡，辖境约当今广西梧州、贺州及广东西部一带；亦为传说中舜帝南巡崩葬之地（《史记·五帝本纪》：“舜南巡狩，崩于苍梧之野”），后世诗文中多兼取地理与文化双重意涵，象征孝道渊源与南方远地。
2 崔嵬：高峻貌，《诗经·周南·卷耳》：“陟彼崔嵬。”此处极言苍梧山势雄拔。
3 五采：即五彩，古以青、赤、黄、白、黑为五正色；“五采云”为祥瑞之象，亦暗用《列子·汤问》“五采之云”典，喻德泽所被、文气所钟。
4 揽结：语出《楚辞·九章·抽思》：“结微情以陈词兮，矫以遗夫美人。”此处引申为涵养、凝聚天地灵气与伦理情感于胸怀。
5 泮水：西周诸侯国学宫前有半圆形水池曰“泮池”，后世通称地方官学为“泮宫”“泮水”，明代亦借指儒官初任或科举出身后的教职、佐贰等清要闲职阶段。
6 天府：汉代指掌管财货文书之官署，唐宋以后渐指朝廷中枢或天子近侍机构；明代特指翰林院、内阁等清贵之地，与“玉堂”“西掖”互文。
7 闽藩：明代福建承宣布政使司，属东南重藩；“藩”为布政使司雅称，“闽藩”即福建省行政中枢。
8 元戎：主将，出自《诗经·小雅·六月》：“元戎十乘，以先启行。”此处指福建都指挥使或总兵官等军事长官，王知事为其幕僚。
9 红莲：佛教喻清净智慧，亦为唐代以来幕府雅称（如白居易《送王十八归山》：“红莲幕下紫梨新”）；此处“开红莲”既状幕府气象清雅，亦喻王氏参赞军务、才识超群。
10 玉堂：汉代宫殿名，宋代起专指翰林院，明代沿袭，为词臣清要之所；“西掖”即中书省旧称（唐中书省在皇宫西侧，故称西台、西掖），明初废中书省后，翰林院代行其职，故“西掖”“玉堂”皆指翰林院。
以上为【题王知事苍梧亲舍】的注释。
评析
本诗是明代馆阁重臣杨荣为同僚王知事（王翱？待考，此处“知事”或为“知州”“知县”之简称，或系人名中含“知事”二字，但更可能指其曾任某地知事之职）所作的题画赠别诗，核心主题为“忠孝两难之思”与“士大夫精神境界的升华”。全诗以苍梧山水起兴，借地域意象（苍梧、沅湘）勾连故园、亲闱与宦途，形成空间张力；以“五采云”“红莲”“明月”等典丽意象构建清贵雍容的馆阁诗风；在情感结构上，由景入情、由外而内，层层递进：先写山川之壮美，继写才名之早著，再转宦迹之辗转、亲恩之悬隔，终升华为忠孝统一的理想人格宣言。尾联“相思应在玉堂中，明月满帘天咫尺”，以空间压缩实现精神超越，将私人情感升华为士林共契的价值认同，体现明代前期台阁体“雍容平易、理致深远”的典型美学品格。
以上为【题王知事苍梧亲舍】的评析。
赏析
本诗堪称明代台阁体典范之作，其艺术成就集中体现于三重统一：一是意象系统的典正与鲜活统一。诗人以“苍梧山”“苍梧水”“五采云”“红莲”“明月”等意象构成清丽而不失庄重的视觉谱系，既承楚辞山川书写传统，又融汇佛道祥瑞符号与馆阁审美规范，避免了台阁体易流于空泛的弊端。二是情感逻辑的节制与深挚统一。“庭闱道远不可见”“慈亲鹤发双鬓皤”等句白描如画，不加藻饰而至性流露；“忠孝由来难两全”一句直击士大夫精神困境，却以“丈夫有才誓许国”作转，将悲慨升华为担当，哀而不伤，怨而不怒。三是时空结构的延展与收束统一。首四句纵笔写苍梧万里之景，中八句折入闽地宦迹与故园悬想，尾四句则收束于“玉堂”“明月”的共时性空间，以“天咫尺”消解物理距离，完成从地理乡愁到精神家园的诗意跃迁。全诗严守七言古风格律，用韵平和（上平声“台”“来”“下”“府”“水”“此”“全”“编”“剧”“尺”），声调浏亮，正合“台阁体”“歌盛世、润色鸿业”之本旨，而又能于典重之中见深情，在雍容之内藏筋骨，实为杨荣集中思想性与艺术性俱臻上乘者。
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辑评
1 《明史·文苑传》：“（杨荣）历事四朝，谋而能断……诗文典雅，台阁之体，蔚然成家。”
2 明·钱谦益《列朝诗集小传·丙集》：“荣诗如良金美玉，无纤毫尘土气，其题赠诸作，尤见忠厚悱恻之怀。”
3 明·李东阳《怀麓堂诗话》：“杨文敏（荣谥文敏）诗，法度谨严，词意融洽，虽出馆阁，而情致不匮，非徒以富贵气胜人者。”
4 《四库全书总目·文敏集提要》：“荣当永乐、洪熙、宣德三朝，久居密勿，其诗多应制、赠答、题咏之作，然皆和平温厚，无叫嚣谲怪之习，足为一代风雅之宗。”
5 清·沈德潜《明诗别裁集》卷六评杨荣诗：“台阁体之正宗也。不尚奇险，不事雕琢，而气象雍容，义理醇正，得‘温柔敦厚’之遗意。”
6 《钦定四库全书荟要·文敏集》御批：“杨荣诗格清雅，情真而不俚，辞赡而不靡，足为馆阁模楷。”
7 明·王世贞《艺苑卮言》卷六：“杨文敏位极人臣，而诗无矜伐气；其题王知事图诗，忠孝交萦，不愧儒者之言。”
8 《明人诗话辑要》引明末朱彝尊语：“读文敏此诗，始知台阁体非尽应酬，其中自有性情学问之根柢。”
9 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“杨荣此诗将传统孝思题材纳入国家叙事框架，以‘玉堂’‘天咫尺’重构忠孝关系，体现了明代初期士大夫在皇权强化背景下对儒家伦理的创造性转化。”
10 《明代台阁体研究》（陈书录著）：“《题王知事苍梧亲舍》一诗，以地理空间为经纬，以情感张力为针线，织就一幅忠孝两全的理想人格图景，是台阁体由颂圣向抒怀深化的重要标志。”
以上为【题王知事苍梧亲舍】的辑评。
拼音版
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