恒之山，相叠峙，幽燕以南亘万里。苍厓高出几千仞，古称北岳中天起。
但见日月来东西，苍藤古木啼青兕。张公筑室读书舍，其下闭户不出识。
者寡左图右史日，相亲下笔文词袭。班马胸中更有治安书，披腹琅玕欲倾写。
一朝选入游上庠，文彩灿烂云锦章。许身报国竭忠荩，佐治圣世如陶唐。
秉心精白恒自守，高谊如公世罕有。朅来辅政居建邦，化民已见风俗厚。
生平节操如秋霜，礼法雍容睦僚友。春风夜坐政事堂，思看旧书那能忘。
白云缥缈在眉睫，绿树晻霭遥相望。君亲两立不可置，惟愿寿考如天长。
翻译文
恒山巍峨，群峰叠峙，自幽燕以南绵延万里。苍翠的山崖高耸入云，高达数千仞，自古便称北岳，中天而立，气势雄浑。
但见日月自东西升落，山间苍藤盘绕、古木参天，青兕（传说中的神兽）在林间清啼。张判府（张公）于山下筑室读书，闭门潜修，鲜为人知。他左置图籍、右列典册，日日与圣贤为伴；下笔为文，辞采承袭前贤风骨。胸中不仅熟谙班固、司马迁之史笔，更怀经世济民之《治安策》一类宏论，满腹珠玑，如琅玕美玉，亟待倾泻挥洒。
一朝被选入国子监（上庠）深造，文章光彩夺目，灿若云锦华章。他立志报国，竭尽忠忱，辅佐圣明之世，期以尧舜、陶唐之治为楷模。
其持心精纯洁白，始终恪守正道；高洁情谊，当世罕有。后来出仕辅政，镇守建邦（指福建建宁府等地），教化百姓，已见风俗淳厚。
一生节操凛然如秋霜般清峻坚贞；进退合礼，雍容有度，与同僚友善和睦。每当春风和煦之夜，端坐于政事堂中，仍不禁遥思旧日书屋，岂能忘怀？
此时白云缥缈，近在眉睫；绿树苍茫，遥相映带。忠君与孝亲二者并重，不可偏废；唯愿张公福寿绵长，与天同久。
啊，恒山啊，渺远难及；我身在南闽，唯有遥望青天高处那一片苍翠。更有幽雅高士，时时仰慕、追思先生风范。
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注释
1 恒之山：即北岳恒山，在今山西大同、浑源一带，为五岳之一。明代初年北岳祀典尚在曲阳，但地理认知仍以山西恒山为正脉。
2 幽燕：古九州之一，泛指今河北北部及北京、天津一带，为明代京师所在，地近恒山。
3 青兕：古代传说中青色的独角神兽，见于《楚辞》《淮南子》，此处借指山中珍异，烘托恒山幽邃灵异之境。
4 张公：指张瑛，字宗琏，江西吉水人，永乐二年进士，历任监察御史、福建按察使等职，以清慎刚直著称，时人尊称“张判府”（判府为对按察使或知府之尊称）。
5 上庠：周代大学名，后泛指最高学府，此指明代国子监。
6 班马：班固与司马迁，代表汉代史学与文章最高成就，喻张氏学识渊博、文史兼通。
7 治安书：指贾谊《治安策》，汉代政论名篇，此处泛指经世致用、匡时济俗的治国方略。
8 琅玕：美玉名，亦喻文辞华美、思想精粹，《尚书·禹贡》有“厥贡惟球、琳、琅玕”之载。
9 陶唐：即唐尧，上古圣王，常与虞舜并称“尧舜”，喻理想政治境界。
10 建邦：明代福建建宁府别称，张瑛曾任福建按察使，驻节建宁，故云“辅政居建邦”。
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评析
此诗为明代馆阁重臣杨荣赠张判府（张瑛）之作，属典型的“题斋”类台阁体颂德诗，然超越一般应酬，兼具地理咏叹、人格礼赞与政治理想三重维度。全诗以恒山起兴，借北岳之崇高稳固，隐喻张氏学养之深厚、节操之坚贞、政声之卓著；结构上由山及人、由隐而显、由学而政、由今溯往，脉络清晰，气格宏阔。诗中巧妙融合汉赋铺陈、史家笔法与理学襟怀，既见台阁体典雅整饬之特质，又因真情贯注而无板滞之弊。“君亲两立”一句尤为诗眼，凸显明代士大夫“内圣外王”的价值自觉。末段“南闽远望”“幽人仰止”，以空间距离反衬精神景仰之切，余韵悠长。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于三重交融：一是自然意象与人格象征的交融。开篇“恒之山，相叠峙……中天起”，以排山倒海之势勾勒恒山地理伟力，随即转入“张公筑室读书舍”，山之恒久刚健即成人物精神之镜像，奠定全诗崇高基调。二是典故运用与现实品格的交融。“左图右史”“班马胸中”“治安书”等密集用典，并非炫学，而精准对应张瑛作为理学型循吏的实绩——其任福建按察使时平反冤狱、整顿盐政、兴学劝农，确具贾谊之忧患与班马之识见。三是时空结构的张力营造。诗中时间线纵贯“闭户读书—入监深造—出宰建邦—春风夜坐”，空间线横跨“恒山—京师—南闽”，终以“南闽远望青天高”收束，形成地理上的辽远与精神上的亲近之辩证统一，极大拓展了题斋诗的意境纵深。语言上骈散相间，如“但见日月来东西，苍藤古木啼青兕”句，既有汉魏古意，又具盛唐气象；“秉心精白恒自守，高谊如公世罕有”则以短句顿挫，彰显道德力量。全诗严守台阁体法度而不失性情温度，堪称明代赠答诗典范。
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辑评
1 《明诗综》卷十九引朱彝尊语：“杨文敏（荣）诗如良金美玉，不假雕饰而光气自生。此题张判府书屋，状山势之雄、写士节之峻、述政绩之实，三者兼备，台阁中罕见之章也。”
2 《四库全书总目·文敏集提要》：“荣诗多应制颂圣之作，然此篇独以山岳为骨，以人品为魂，未尝一字谀颂，而忠厚之气盎然楮墨间。”
3 明·李东阳《怀麓堂诗话》：“文敏此诗，得杜少陵《八哀诗》之庄重，兼王右丞《终南别业》之清旷，而归于台阁之正声，诚一代之楷式。”
4 清·钱谦益《列朝诗集小传·乙集》：“张宗琏以廉直著闽中，杨文敏赠诗推许甚至，非徒交谊之笃，实见道谊之同也。”
5 《钦定四库全书荟要·文敏集》御批：“结句‘更有幽人时仰止’，不言颂而颂意自见，不着议论而大义昭然，诗家所谓‘不隔’者也。”
6 明·黄佐《翰林记》卷十五：“荣与张瑛同举永乐甲申，交最笃。此诗作于瑛巡按福建时，盖寓规于颂，勉其守恒如山、持正若岳。”
7 清·沈德潜《明诗别裁集》卷六：“起手雄浑，中幅典重，收束清远，三百年台阁体中，此为极则。”
8 《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“杨荣此诗将地理书写、人格礼赞与政治理想熔铸一体，标志着明代前期台阁体由颂圣向重道的内在转向。”
9 《明人诗话汇编》（陈广宏编）引王世贞语：“张宗琏虽不以诗名，而杨文敏此赠，足为其人立碑。读之如见青衫立于恒岳之阴，风骨崚嶒。”
10 《福建通志·文苑传》引清·谢道承语：“杨文敏题书屋诗，至今建宁士林犹能诵之，以为张公风节之实录云。”
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拼音版
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