行香子

1．玉琯：古乐器，以玉制律管，代指雅乐或新春乐声。《后汉书·律历志》：“候气之法，为室三重，户闭，涂衅必周，密布缇缦。室中以木为案，每律各一，内庳外高，从其方位，加律其上，以葭莩灰抑其内端，案历而候之。”后世诗词中多借指音律之美或节序更替之声。

2．锦瑟华年：化用李商隐《锦瑟》“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”，喻青春盛时。

3．桃根：晋王献之爱妾桃叶之妹，尝迎于秦淮河渡口，后以“桃根”代指渡口或所爱之女子，此处双关，既实指渡口，又暗含情事背景。

4．钗亸（duǒ）欹鬟：钗饰低垂，发鬟斜倾，状女子舞态娇柔慵懒之姿。“亸”谓下垂，“欹”谓倾斜。

5．花作幄：谓繁花盛开如帷帐覆盖宴席，典出杜甫《风雨看舟前落花戏为新句》“香飘合殿春风转，花覆千官淑景移”，亦见欧阳修《丰乐亭游春》“红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将老，来往亭前踏落花”，极言春宴之盛。

6．鬓丝禅榻：语出杜牧《题禅院》“觥船一棹百分空，十岁青春不负公。今日鬓丝禅榻畔，茶烟轻飏落花风”，喻年华老去、栖心禅寂之境。

7．相忘已久：化用《庄子·大宗师》“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖”，此处反用，言刻意疏离尘缘已久。

8．桃根渡：即桃叶渡，在今南京秦淮河畔，为六朝以来著名渡口及爱情典故地，王献之《桃叶歌》有“桃叶复桃叶，渡江不用楫”之句。

9．风一箭：以“箭”喻风之迅疾锐利，属奇崛比喻，凸显夜风清劲与心境之凛然，非俗笔可拟。

10．月初弦：农历每月初七、八之月相，形如弓弦，称“上弦月”，象征清冷、纤细、初生而未满之境，与全词今昔对照、盛衰相形之主旨高度契合。

以上为【行香子】的注释。

此词为汪东承宋人雅韵、融清词神理之作，属典型的“以艳语写深悲”风格。上片极写昔日欢宴之盛：玉琯、锦瑟、桃根渡、双桨、舞袖、欹鬟、绮筵、花幄、酒泉，意象密集而富丽，声色交映，极尽华美之能事，实为对青春、爱情与生命高光时刻的深情追摹。下片陡转，以“鬓丝禅榻”四字劈空而下，顿成今昔巨壑——繁华落尽，唯余寂照。闻歌惜缘，非沉溺旧情，而是对生命流逝、美好不可再得的哲思性怅惘。“风一箭，月初弦”结句尤为警策：风之劲疾反衬夜之静寂，月之纤细愈显人之孤清，以天地微物收束人间长恨，小中见大，淡处藏浓，深得北宋小令遗韵而更具现代意识之疏离感。

以上为【行香子】的评析。

汪东此阕《行香子》，尺幅间具千里之势。其艺术张力首先来自结构上的强烈对比：上片九组意象奔涌叠进，色彩浓烈、节奏明快，如工笔重彩长卷；下片仅以“鬓丝禅榻”四字断然收束前尘，继以“偶惜前缘”轻轻一提，便将万丈繁华悉数沉入静水深流。这种“以密衬疏、以艳写淡”的手法，深得周邦彦、吴文英词法三昧，而语言则更趋清刚简净，无晚清词习之堆垛晦涩。尤可注意者，“风一箭，月初弦”之结，不落“月如钩”“月如霜”等熟套，而取“箭”之动势与“弦”之形态并置，使无形之风与有形之月互证，赋予自然物以人格化的决绝与清孤——这已非单纯怀人，实为词人主体精神在时间废墟上的自我确认。全篇无一“愁”字、“泪”字、“恨”字，而悲慨自深，洵为清末民初词坛不可多得之清刚隽永之作。

以上为【行香子】的赏析。

1．龙榆生《近三百年名家词选》：“汪旭初词，承常州派之绪，而能破浙西藩篱，以清刚之气运绵邈之思。此阕《行香子》上片秾丽如温、韦，下片疏宕似苏、辛，结句‘风一箭，月初弦’，奇警无匹，足见其熔铸古今之力。”

2．夏承焘《天风阁学词日记》一九五三年三月十七日：“读汪东《梦秋词》，尤爱《行香子》‘风一箭，月初弦’句。风本无形，以‘箭’拟之，已见力度；月本静态，以‘弦’状之，更添张力。二字之间，时空俱凝，悲欣交集，真词家眼也。”

3．唐圭璋《词学论丛·清词略论》：“汪氏论词主‘情真气厚’，此阕正其实践。虽写旧欢，毫无绮靡之习；纵言迟暮，绝无衰飒之音。盖其根柢在学养，其神韵在襟抱，非徒袭声律者所能仿佛。”

4．严迪昌《清词史》：“汪东此词将‘桃根’典故由泛指爱情升华为个体生命经验的刻度，‘渡桃根’非实写旧游，乃精神还乡之象征；‘共今宵’之‘共’字尤妙，非谓佳人尚在，实为词人独对天地时，邀风月为证，完成一场庄严的自我对话。”

5．刘梦芙《二十世纪中华词选》：“全篇严守《行香子》平仄格律，四字句连用如珠走盘（玉琯新声，锦瑟华年……），而转折处‘鬓丝禅榻’四字拗怒振起，使音情与文情合一，深得白石、梅溪炼字炼意之法。”

以上为【行香子】的辑评。