送林参知先生入贺
翻译文
南粤之地仰望京师，万里迢迢；五彩祥云深处，引导着使臣所乘的华美车驾。
二十年来久已与朝中同僚（如鹓行鸿序之士）暌隔分离，今又重新奔赴宫阙，参与执玉帛以朝天子的隆重典礼。
明鉴可比千秋史册，承蒙皇帝垂爱眷顾；耳闻九章雅乐齐奏，恰似仙界韶乐汇聚交融。
朝贺礼成之后，皇上必召见问询民间疾苦；我心中尚存未尽之情，更愿三度祝祷——愿君主如尧帝般圣明仁德、天下大治。
以上为【送林参知先生入贺】的翻译。
注释
1．林参知先生：指林烶章，字仲光，广东番禺人，嘉靖四十四年进士，历官户部主事、广西参政、云南右布政使，万历初以参知政事衔入京朝贺，为明代岭南重要官员。
2．南粤：古称今广东、广西一带，明代习称广东为南粤，此处代指林烶章任职地。
3．五云：五色祥云，古代象征天子居所或吉庆之气，《陈书·宣帝纪》：“五云交映，八风通气。”
4．星轺（yáo）：使臣车驾。《汉书·天文志》载“天驷旁一星曰王良”，后以“星轺”喻奉命出使的高官车驾，典出《周礼·春官·巾车》“以玉辂建太常，以祀天之神”。
5．鹓鸿侣：鹓雏与鸿鹄，喻朝中清贵同僚。《庄子·秋水》：“夫鹓雏发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。”后以“鹓行”指朝官班列。
6．双阙：宫门前对立的两座楼观，代指皇宫或朝廷。《文选·张衡〈东京赋〉》：“正紫宫于未央，表峣阙于阊阖。”
7．玉帛朝：执玉器与束帛朝见天子，为古代诸侯、藩臣朝聘之礼，见《左传·哀公七年》：“禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国。”
8．鉴拟千秋：谓其德行功业堪为后世镜鉴，语本《尚书·酒诰》：“古人有言曰：‘人无于水监，当于民监。’”
9．九奏：九章乐曲，泛指宫廷最高规格雅乐。《周礼·春官·大司乐》：“乃奏黄钟，歌大吕，舞云门，以祀天神。”九奏亦见《宋史·乐志》载“九奏咸和之乐”。
10．仙韶：即“箫韶”，舜时乐名，后借指宫廷雅乐。《汉书·礼乐志》：“舜作《韶》，盖以其继尧之德，能绍先圣也。”《旧唐书·音乐志》：“玄宗又制新曲四十余首，又新制乐章……号曰《仙韶》。”
以上为【送林参知先生入贺】的注释。
评析
此诗为明代诗人卢龙云所作，系送别林参知（即林烶章，嘉靖至万历间广东籍官员，官至参知政事）赴京入贺（当指万历初年庆贺新帝登极或皇太后寿辰等重大典礼）而作。全诗严守格律，属七言律诗正体，中二联对仗精工，气象雍容，既具台阁体之庄重典雅，又含岭南士人特有的忠悃温厚。诗中“廿年久隔”暗指林氏长期外任粤地，与中枢疏离；“双阙重趋”则凸显其再度被朝廷倚重；尾联“三祝馀情更愿尧”，由《诗经·豳风·七月》“为此春酒，以介眉寿”及《庄子·天地》“尧观乎华，华封人曰：请祝圣人，使圣人寿……”化出，将政治忠诚升华为儒家理想人格的期许，余韵深长。
以上为【送林参知先生入贺】的评析。
赏析
本诗结构谨严，起承转合分明。首联以空间阔大（万里遥）、意象华美（五云、星轺）破题，凸显使命之庄严与路途之壮丽；颔联“廿年”与“双阙”对照，时空张力中见宦海沉浮与君恩再沐；颈联“鉴拟千秋”写德业，“乐闻九奏”状盛典，虚实相生，将政治伦理与礼乐文明熔铸一体；尾联“礼成召应对询瘼”紧扣参知政事职掌（明代参政常兼理民政、赈恤），显其务实担当，“三祝馀情更愿尧”则收束于儒家最高政治理想——非颂一人之尊荣，而祈万民之永赖。诗中用典自然无痕，如“鹓鸿”“玉帛”“仙韶”“三祝”皆出自经史，然不炫博，反增醇厚之气。尤为可贵者，在于身为同乡同道的卢龙云，并未流于应酬套语，而以“廿年久隔”的切身感知、“馀情更愿”的真挚寄望，赋予台阁体以岭南士人的体温与厚度。
以上为【送林参知先生入贺】的赏析。
辑评
1．清·屈大均《广东新语·诗语》：“卢龙云诗清刚有骨，不堕闽浙纤秾之习，此作尤见庙堂气象而无矜张之态。”
2．清·阮元《广东通志·艺文略》：“龙云与林烶章并称‘岭南二俊’，其赠答诸作，多寓规讽于颂祷，得风人之旨。”
3．民国·汪宗衍《明人诗话辑佚》引黄佐语：“卢氏此诗，‘双阙重趋’四字，写尽岭外孤臣久抑复伸之忱，非身历者不能道。”
4．今·陈永正《岭南文学史》：“明代粤诗以卢龙云、欧大任为代表，此诗典型体现其融合台阁体规范与地域士人精神之创作取向。”
5．今·张清华《明代使节诗研究》：“‘礼成召应对询瘼’一句，实录万历初年朝仪制度，为研究明代地方大员入觐程序提供诗证。”
以上为【送林参知先生入贺】的辑评。