废琴
翻译文
“丝桐合为琴，中有太古声。”
是言制琴之材，以丝桐制琴。并言琴起源于上古之时，又悠远沧桑之声。
“古声淡无味，不称今人情。”
琴声淡雅，而世人多好繁曲淫声，故知音稀少。
“玉徽光彩减，朱弦尘土生。”
玉徽、朱弦，此处皆代琴。玉徽的光彩褪尽，朱弦也已是落了一层灰土。早已经没有人去弹奏她们了。
“废弃来已久，遗音尚泠泠。”
黄钟毁弃，瓦釜雷鸣，中古以下，圣乐多废。遗音泠泠则言其尚有传承。
“不辞为君弹”者，琴为礼器，不可轻率，不可妄作。
“纵弹人不听”者，曲高和寡也，世俗之人，不识亦不好。
“何物使之然，羌笛与秦筝。”
释其原因，都是因为羌笛秦筝这些俗乐也。
版本二：
把丝弦与桐木制成琴，琴中蕴含着远古的乐声。
那远古的琴音淡泊无味，并不迎合今人的喜好。
玉制的琴徽已失去光彩，朱红的琴弦也覆满尘土。
被废弃已经很久了，但残留的余音依然清越动人。
我不介意为你弹奏，即使弹了也无人愿听。
是什么造成这样的局面呢？是羌笛和秦筝这些时兴乐器的流行。
以上为【废琴】的翻译。
注释
丝桐：琴以桐木为材料，以丝线为弦。
人：一作日。
羌笛：古羌人所造的管乐器。马融《长笛赋》：“近世双笛从羌起，羌人伐竹未及已。”
秦筝：传为秦蒙恬所造的弦乐器。羌笛、秦筝是当时流行的俗乐。
1. 丝桐：古人制琴多用桐木为体，丝为弦，故称琴为“丝桐”。
2. 太古声：指上古时代的淳朴乐音，象征高雅、自然的音乐境界。
3. 澹（dàn）无味：清淡寡味，此处并非贬义，而是形容古乐朴素、不事雕饰的特点。
4. 不称今人情：不符合当今人们的审美趣味。
5. 玉徽：琴面上用以标示音位的玉制标志，代指琴本身装饰。
6. 朱弦：红色的琴弦，常指精美的琴弦。
7. 尘土生：指琴久未弹奏，蒙尘闲置。
8. 遗音尚泠泠（líng líng）：残留的琴音依然清脆悦耳。泠泠，象声词，形容声音清越。
9. 不辞：不惧、不怕，表示愿意。
10. 羌笛与秦筝：泛指当时流行的少数民族或民间乐器，代表世俗、艳丽的音乐风格。
以上为【废琴】的注释。
评析
白居易的《废琴》是寄寓政治上的失意的感慨而作的琴诗。
唐代音乐因汉族传统音乐与少数民族音乐之融合，并吸收了外来音乐，而产生了空前的繁荣。琴音的单调，加上琴家的保守，乃造成了琴的被冷落。唐代诗人乃常藉由琴象征淳朴之古风，抒发对也俗的感慨。这首诗开始四句说到以丝弦与桐木制成的琴，保存着古代的音声，淡而无味，不为今人所所赏。”于徽〃四句写古琴久被弃，以致玉徽暗淡，朱弦蒙尘，但音声如旧。末二句谓世人爱好筝笛，致使古古琴被庆弃。
虽然在当时的社会，古琴受到冷落，但是在文化圈内的古琴音乐仍显生气盎然。他们以极大的耐心与毅力来坚持正声，使人能听正声，喜欢雅音。
白居易就是借古琴之势来寓意自己在这个朝局中的地位。君王不正视听，偏好奸妄。以致儒雅博学的人才“光彩减”，“尘土生”。
白居易此诗以“废琴”为题，借物抒怀，通过描写一张被世人冷落的古琴，寄托了对高雅艺术被世俗趣味排挤的感慨。诗中“古声澹无味，不称今人情”一句，直指时代审美趋向浮华浅薄，而真正具有深厚底蕴的艺术反而遭弃。诗人虽愿“为君弹”，却明知“纵弹人不听”，流露出深沉的孤独与无奈。结尾以“羌笛与秦筝”作对比，点明俗乐盛行正是古乐衰微的原因，强化了批判意味。全诗语言质朴，寓意深远，体现了白居易一贯关注现实、讽喻时风的诗歌风格。
以上为【废琴】的评析。
赏析
《废琴》是一首典型的托物言志诗。白居易以“废琴”自比，将古琴所代表的高洁志趣与时代风尚的变迁相对照，表达了理想失落的悲哀。开篇“丝桐合为琴，中有太古声”即奠定全诗庄重古朴的基调，赋予琴以文化传承的象征意义。中间四句写琴之形残音存，暗喻贤者虽被弃置，其德音犹在。后四句转入抒情，“不辞为君弹”展现诗人坚持理想的执着，“纵弹人不听”则揭示现实的冷漠，形成强烈反差。结句“何物使之然，羌笛与秦筝”以设问收束，矛头直指世俗好尚，极具讽刺力量。全诗结构严谨，由物及情，层层递进，语言简练而意蕴丰厚，充分展现了白居易“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的创作理念。
以上为【废琴】的赏析。
辑评
1. 《唐诗品汇》引元人范德机语：“乐天《废琴》等作，皆感时伤事，寓忧愤于平易之中。”
2. 《唐诗别裁》评：“借琴之废，叹雅道之衰，羌笛秦筝，俗耳所喜，大雅久已寥落矣。”
3. 《历代诗发》评：“音节苍凉，寓意深远。‘遗音尚泠泠’五字，写出孤怀耿介，百世如见。”
4. 《说诗晬语》云：“乐天讽谕诸篇，率直露而少含蓄，然如《废琴》《紫毫笔》之类，托物见意，犹有风人之遗。”
5. 《养一斋诗话》称：“《废琴》一篇，以古声对今情，以泠泠遗音对尘土朱弦，对照分明，感慨自深。”
以上为【废琴】的辑评。