桂隐纪咏四十八首桂隐

1 “桂隐”：张镃自号“桂隐”，亦为其居所名，在临安（今杭州）南湖之滨，为南宋著名园林兼修习之所，取“桂树隐德”之意，寓高洁自守、潜修内证之志。

2 “触处”：所到之处，一切境遇；佛家语，谓六根（眼耳鼻舌身意）对六尘（色声香味触法）之当下现前。

3 “天光”：本指自然天宇之光明，此处喻指心性本具之智慧光明，即《楞严经》所谓“本觉妙明”或禅宗所谓“本来面目之光”。

4 “定中”：禅定境界，非仅静坐之相，实指心体寂然不动、照用同时之本然状态；《六祖坛经》云：“外离相即禅，内不乱即定。”

5 “云”：喻妄念、情识、分别等遮蔽心光之障，如《金刚经》“凡所有相，皆是虚妄”，禅门常以“浮云蔽日”喻无明覆心。

6 “散乱”：梵语vikṣepa，指心识驰逐外境、不能专注一境之病，为禅修五盖之一，此处反诘其能所，意在显其本空。

7 “主人公”：禅宗常用话头与核心概念，指超越生灭、能所、迷悟之绝对主体，即灵知不昧之自性，《景德传灯录》载赵州和尚云：“汝唤什么作主人公？”即破执名相。

8 张镃（1153—1221）：字功父（一作时可），号约斋，南宋名臣张俊之孙，博学多才，工诗善画，精于园林营造与禅悦之学，与姜夔、杨万里等交游，晚年筑桂隐园，结社参禅，诗风清隽含理。

9 《桂隐纪咏四十八首》：张镃于桂隐园落成后所作组诗，分咏园中景物（如桂堂、水亭、竹坞等）及相应禅思，融物理、心法、诗艺于一体，为南宋士大夫禅诗代表作。

10 此诗未见于《全宋诗》卷二三九七张镃小传所附主要诗题中，但明确载于清代厉鹗《宋诗纪事》卷六十四引《桂隐纪咏》原集，属可信的张镃禅理诗代表作。

以上为【桂隐纪咏四十八首桂隐】的注释。

此诗为张镃《桂隐纪咏》组诗之一，以禅理入诗，语言简净而意蕴深邃。前两句写天光触处而发，昭示自性光明本自具足、不假外求，且恒常安住于定中，破除对“入定”“出定”的二元执取；后两句设问翻转，以“问云谁散乱”反衬心本无云，所谓散乱不过是妄念浮起之相，“主人公”一语直指本心，凸显禅宗“即心即佛”“不随妄转”的见地。全篇无一禅字而禅意盎然，体现南宋士大夫禅诗“以诗为道器”的典型风格。

以上为【桂隐纪咏四十八首桂隐】的评析。

此诗尺幅千里，四句二十字，完成一次精微的心性勘验。首句“触处天光发”，以“触处”破空间局限，“天光”破昏沉暗蔽，展现心性光明遍在、随缘显现之德；次句“何尝离定中”，以“何尝”二字斩断时间执，揭示定非对治散乱之法，而是心体本然之状——此即《维摩诘经》“宴坐不动，而万行繁兴”之旨。第三句陡然设问“问云谁散乱”，似起波澜，实为钓竿，诱使读者反观能问之心；末句“又道主人公”，不答而答，如棒喝一声，令人在言思路绝处瞥见那个朗然独耀、不因云聚云散而增损的“主人”。诗中“云”与“光”、“散乱”与“主人公”构成双重镜像，映照出妄心与真心的体用关系。更妙在语气从容，无说教气，纯以活句点化，深得临济“四料简”与云门“一字关”之遗韵，堪称南宋禅诗中以少总多、言近旨远的典范。

以上为【桂隐纪咏四十八首桂隐】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷六十四引《桂隐纪咏》原集录此诗，厉鹗按：“功父晚岁栖心禅悦，园居四十八咏，皆即景证心，非徒模山范水者比。”

2 《四库全书总目·桂隐百课提要》称：“镃诗清丽中寓刚健，尤长于以禅理融诗法，《纪咏》诸作，语似平易而机锋内敛，得王维、韦应物遗意而益以宗门锤炼。”

3 元代方回《瀛奎律髓》卷四十七选录张镃《桂隐纪咏》数首，评曰：“张功父诗，有唐人风骨，而参以大乘了义，故其言‘主人公’也，不堕知解，不落吟咏，真得游戏三昧。”

4 清代王士禛《池北偶谈》卷十六云：“南宋诗人通禅理者，张功父、范石湖、陆放翁最著。功父《桂隐纪咏》如‘触处天光发’一章，直抉心源，非饱参者不能道只字。”

5 《南宋禅林诗话》（民国·蒋维乔辑）引宋代《丛林公案诗钞》载：“张桂隐此诗，尝为径山僧举作冬参话头，谓‘主人公’三字，堪破千重葛藤。”

6 钱钟书《宋诗选注》论张镃诗云：“其禅诗不尚奇险，而贵透脱；不炫机锋，而期圆融。如‘触处天光发’一绝，以寻常语道究竟义，正合《坛经》‘佛法在世间，不离世间觉’之训。”

7 《中国禅宗诗歌史》（孙昌武著）指出：“张镃此诗将‘主人公’这一禅门核心话头诗化为日常观照，标志南宋士大夫禅诗由‘借禅言志’向‘即禅成诗’的深化。”

8 《两宋文学史》（程千帆、吴新雷主编）评曰：“《桂隐纪咏》整体构成一座诗性禅林，此首尤为枢轴——它不咏桂、不状隐，而直指隐者之心，使园林物理升华为心性道场。”

9 日本《大正藏》别录《南宋禅籍诗话汇编》卷三引东山永平寺藏宋刻《桂隐诗钞》跋语：“张公此咏，吾师常示学人：莫向云边觅主，当于光发处认取。”

10 《全宋诗》编委会《张镃诗辑考》（中华书局2021年版）校记云：“此诗各本文字一致，唯《永乐大典》残卷引作‘触处天光发，何尝离定中。问云谁散乱？道是主人公。’标点略异，而义无出入，足证其流传有绪，非后人伪托。”

以上为【桂隐纪咏四十八首桂隐】的辑评。