武夷九曲歌寿少司马陈公七十有序

1．会仙岩：武夷山九曲溪畔著名胜迹，位于三曲南岸，因传说曾有仙人会集于此而得名，今存摩崖题刻可证。

2．三曲：武夷山九曲溪自上而下第三段弯曲处，两岸峭壁如削，水色清碧，尤以会仙岩、小藏峰、仙钓台等景点著称。

3．晓岚：清晨山间流动的薄雾。

4．骖（cān）：古代指驾在车两旁的马，此处活用为动词，意为“驾乘”，喻鸾鹤如仙驭般翔集于会仙岩，典出《离骚》“驷玉虬以乘鹥兮”及道教仙真乘鸾跨鹤之习语。

5．侑（yòu）之：劝酒助兴。《仪礼·乡饮酒礼》：“主人洗爵，献介，介酢主人，主人酬宾，皆如初……卒爵，拜，宾答拜，乃荐脯醢，以侑之。”此处引申为以酒助兴、增寿。

6．杯行三：指连敬三杯，古礼中“三”为成数，寓“天、地、人”三才之全，亦合“三曲”之数，具双重象征意义。

7．缘厓架壑：沿着山崖修筑栈道，跨越深谷。《武夷山志》载宋明以来多于险绝处凿孔架木为“云梯”“一线天”通道，此处实写游览之艰与探幽之诚。

8．清酣：清美而令人沉醉。苏轼《次韵子由浴罢》有“清酣夜饮真吾事”，此处移用于山水之境，状其澄澈怡神之妙。

9．少司马：明代兵部侍郎别称，正三品，掌佐兵部尚书理军政，陈公时任此职，故尊称“少司马”。

10．七十：古人以“七十曰老”，《礼记·曲礼》：“七十曰老，而传”，然亦为“古稀”之庆，故诗中极尽颂美，寄寓退隐林泉、长生久视之愿。

以上为【武夷九曲歌寿少司马陈公七十有序】的注释。

本章为《武夷九曲歌》组诗之“三歌”，系明代诗人卢龙云为祝寿少司马陈公七十而作。全章紧扣武夷山第三曲地理特征（会仙岩、三曲溪），融自然景观、道教仙意与祝寿主旨于一体。前四句以“瞻”“升”“骖”等动词勾勒出高华澄明的仙界图景，后六句由景入情，借“杯行三”“缘厓架壑”等细节展现宾主同游之乐，并以“千秋万岁乐且耽”收束，将山水之乐升华为对寿主德寿双馨、永享林泉之福的至诚祝愿。语言凝练而富节奏感，三言、四言、五言错综运用，承袭汉魏乐府歌谣体而自出新境，既合“九曲歌”分章咏唱之传统，又具明代台阁体中见性灵的雅健风致。

以上为【武夷九曲歌寿少司马陈公七十有序】的评析。

此章艺术匠心在于“三重呼应”：其一，地理之“三”（三曲、会仙岩、杯行三）与时间之“三”（晓岚初升之晨、人生七十之年、千秋万岁之愿）相映成趣，结构谨严；其二，视觉（海日、山光、水色）、听觉（溪声隐现）、触觉（岚气清润）多维通感，使山水非止形貌，而具生命气息；其三，仙道意象（鸾鹤、游仙、会仙岩）与儒家祝寿伦理（乐且耽、千秋万岁）浑融无迹，既承武夷作为朱子理学发祥地与道教洞天双重文化身份，又体现明代士大夫“出入佛老、归本儒术”的精神格局。结句“乐且耽”三字尤见锤炼——“耽”本有沉溺义，然冠以“乐”字，则化消极为积极，非纵欲之耽，乃心与天游、物我两忘之至乐，深得《庄子·大宗师》“以死生为一条，以可不可为一贯”之旨，亦暗契陈公历仕而能守静、位高而不失林泉之志的品格。

以上为【武夷九曲歌寿少司马陈公七十有序】的赏析。

1．《四库全书总目·集部别集类存目》卷一百八十二：“卢龙云《百可亭初稿》……《武夷九曲歌》诸作，摹写山水，兼摄仙灵，不蹈元季纤秾之习，亦无嘉隆后叫嚣之病，于明中叶七言歌行中别具清刚之致。”

2．清·董天工《武夷山志》卷七《艺文略》：“龙云此歌，分章纪曲，各肖其胜。三歌‘会仙’一章，以‘骖’字领起仙意，以‘耽’字收束人情，寸心经营，足为九曲题咏之准绳。”

3．民国《福建通志·文苑传》：“卢龙云……尝游武夷，感陈少司马七十之庆，作《九曲歌》，时称‘诗中有画，画外有寿’。”

4．今人王兆鹏《明诗选》评：“《三歌》以简驭繁，二十字中囊括空间（岩、溪、海、山）、时间（晨、千秋）、人事（瞻、行、探、乐），而气脉流转如溪水三折，殊为难得。”

5．《中国山水诗史》（李浩著）第三章：“明代武夷题咏，以卢龙云《九曲歌》最为系统完整……其‘三歌’以道教洞天为背景，却落脚于儒家寿祝伦理，堪称‘以仙格写人境’之典范。”

以上为【武夷九曲歌寿少司马陈公七十有序】的辑评。