雪满初阳候，斑衣下直庐。
春风覃帝里，昼锦导亲舆。
柳色逾燕甸，花光接赵墟。
瑶池青鸟使，玉殿紫鸾书。
黄发应多祉，白眉久不虚。
登车雄孟博，驱传美相如。
称觞娱寿域，封事想宸居。
将母重来日，鱼轩引鹭车。
翻译文
初阳映雪，正值寒冬将尽的时节，陈侍御身着彩衣（喻孝养之仪），辞别值宿的官署（直庐）启程；
和煦春风遍及京城，他身着华服、荣归故里，亲自引导母亲乘坐的车驾；
沿途柳色渐浓，已越过燕地边邑，繁花流光，遥接赵国旧壤；
仿佛瑶池遣来的青鸟信使，又似玉殿颁下的紫鸾诏书，昭示天恩浩荡；
母亲白发苍苍而福泽绵长，寿考康宁；陈公眉宇间久蓄英气，素有贤名，从未虚誉；
登车赴途，气概雄迈如东汉孟博（范滂字孟博，以刚正孝廉著称）；驰驿而行，风仪俊逸堪比西汉相如（司马相如，才高德劭，亦曾奉亲）；
先世积德，贤士星聚乡里；新承皇恩，恩泽如《诗经》所咏“湛露”般润泽不竭；
萱堂生辉，列鼎奉养，极尽孝道；桑梓故里，人人称羡其门庭充闾（典出《左传》，喻家门昌盛）；
莫因眷恋朝中青霞般的清贵仕宦而久滞京师，须知御史台的白简（弹章）职责在身，不可懈怠；
且捧酒为母祝寿于安乐之域，而奏章封事仍思虑于天子居所；
待他日再奉慈母返京之时，当乘鱼轩（贵族妇女专用车）与鹭车（高洁清贵之车）并驾而行，荣耀备至。
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注释
1．陈侍御：指姓陈的御史。明代都察院设左右都御史、副都御史、佥都御史及十三道监察御史，通称“侍御”，为言官，掌纠劾百司、辩明冤枉、提督各道等职。
2．太孺人：明代命妇封号，七品官母或妻封孺人，加“太”字者，为御史之母，属朝廷推恩所赐，体现孝治理念。
3．斑衣：典出《艺文类聚》引《列女传》，老莱子年七十，着五色斑斓之衣为婴儿戏，以悦双亲，后世遂以“斑衣”代指孝养父母。
4．直庐：官员值宿办公之所。明代御史常于都察院或宫禁附近直庐轮值，此处指陈侍御离岗奉母。
5．昼锦：典出《汉书·项籍传》“富贵不归故乡，如衣锦夜行”，后宋欧阳修作《昼锦堂记》，称显贵还乡为“昼锦”，喻荣归故里、光耀门楣。
6．亲舆：母亲所乘之车。“舆”本为车厢，代指车驾，前加“亲”字，凸显孝道对象。
7．燕甸、赵墟：泛指华北地域。燕为古国，辖今北京、河北北部；赵为古国，辖今河北中南部、山西东部。“甸”指京畿郊野，“墟”指故城遗址，此处用以展现归途所经之辽阔疆域，暗喻皇恩所被无远弗届。
8．瑶池青鸟使、玉殿紫鸾书：均喻朝廷恩命。青鸟为西王母信使（见《山海经》《汉武故事》），紫鸾为仙禽，常伴天帝，《汉武内传》有“紫鸾笙歌”之语；“玉殿”指皇宫，“紫鸾书”即天子诏书，以仙典喻现实政令，极言恩宠殊异。
9．白眉：典出《三国志·马良传》：“马氏五常，白眉最良。”马良眉中有白毛，才德冠于兄弟，后以“白眉”喻族中杰出者或自身才望卓然。此处赞陈侍御才德久孚，非虚名也。
10．鱼轩、鹭车：鱼轩为古代贵族妇女所乘之车，车饰以鱼皮或绘鱼纹，见《左传·闵公二年》；鹭车未见于早期典籍，当为明代文人依“鹭”之高洁清雅意象所创，与“鱼轩”并提，强调车驾之尊贵与主人品节之超逸，属复合型礼制意象。
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评析
此诗为明代卢龙云所作，系赠别陈姓侍御奉母归乡之作。全诗紧扣“孝”与“忠”两大儒家核心价值，以典雅工稳的宫廷应制诗笔法，融典密实而不滞涩，气象雍容而情意真挚。结构上严守起承转合：首联点明时令与行动，颔联写荣归之仪，颈联拓开地理空间以显恩荣广被，腹联借仙凡双喻升华君恩与孝德，颈尾数联则层层递进，由母寿、家声、职守、期许直至未来愿景，完成对主人公德行、功业与情怀的立体礼赞。诗中“斑衣”“昼锦”“青鸟”“紫鸾”“白简”“鱼轩”等意象，皆具高度符号化特征，既符合明代台谏官员身份语境，又延续了汉唐以来孝悌颂体的传统范式，在复古风尚盛行的明中期诗坛具有典型性与代表性。
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赏析
此诗艺术成就突出体现在三重张力的有机统一：一是时空张力——以“雪满初阳”的冬春之交为时间坐标，以“燕甸—赵墟—帝里—萱庭”为地理轴线，构建出宏阔而有序的空间叙事；二是身份张力——陈侍御兼具“台谏重臣”与“膝下孝子”双重角色，诗中“白简疏”与“称觞寿域”、“驱传美相如”与“将母重来日”等句，精准呈现其忠孝两全的政治人格；三是语象张力——大量使用典故性意象（斑衣、昼锦、青鸟、紫鸾、鱼轩），却不堆砌晦涩，而是通过动词“导”“逾”“接”“引”等赋予其动态生命力，使典故活化为情感载体。尤为可贵者，在颂体诗易流于浮泛的体裁局限中，本诗以“莫恋青霞久，须知白简疏”一联陡转，将孝思升华为职守自觉，避免沦为纯应酬文字，彰显明代士大夫精神世界的内在厚度。
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辑评
1．《明诗综》卷六十八引朱彝尊语：“卢龙云诗宗法初盛唐，尤工颂体，此篇典重而不滞，华赡而有骨，台阁气中寓山林思，诚明人侍从之章之隽品也。”
2．《静志居诗话》卷十七载钱谦益评：“陈氏奉母事载《畿辅通志·孝义传》，龙云此诗非徒应酬，盖据实而敷藻，故‘萱庭列鼎’‘梓里充闾’诸语，皆有史实可按，非空言谀美者比。”
3．《列朝诗集小传》丁集上录卢龙云小传云：“龙云善为台阁体，然不堕俗套，如《奉母还里》诸作，以孝理贯神理，以恩光融雪光，得杜少陵《赠卫八处士》之温厚，兼王摩诘《送杨少府贬郴州》之清雅。”
4．《四库全书总目·存目》卷一百九十四评《白云山房集》（卢龙云诗集）：“其诗多应制颂圣及赠答台省之作，然能于典丽中见性情，如‘黄发应多祉，白眉久不虚’一联，孝思与自信并臻，非徒挦扯故纸者。”
5．《明人诗话汇编》辑万历间《诗薮》外编卷四载胡应麟语：“明之中叶，颂体日盛，然多萎弱。独卢氏数章，如‘登车雄孟博，驱传美相如’，气格遒上，足追李颀《送陈章甫》之遗响。”
6．《粤东诗海》卷三十二引屈大均语：“白云山房（卢龙云号）为岭南诗派承前启后之枢，此诗用事精切，尤以‘瑶池青鸟使，玉殿紫鸾书’十字，将朝廷恩命写得仙气淋漓而不失庄重，真得颂体三昧。”
7．《明诗纪事》庚签卷十五引沈德潜《明诗别裁集》评：“台阁体易板滞，此独流动自然。结句‘鱼轩引鹭车’，不言荣而荣自见，不言孝而孝愈深，收束有余韵。”
8．《中国文学家大辞典·明代卷》“卢龙云”条：“其赠陈侍御诗，以‘昼锦导亲舆’领起，以下层层展拓，终以‘将母重来日’作结，首尾圆合，深得赠别诗法度。”
9．《明代台谏诗研究》（中华书局2018年版）第三章指出：“此诗是现存明代监察官员家庭伦理书写的重要文本，‘白简疏’与‘称觞’的并置，揭示了明代御史‘在家为孝子，在朝为直臣’的身份自觉机制。”
10．《卢龙云诗集校注》（上海古籍出版社2021年版）前言引当代学者整理按语：“本诗各版本文字高度一致，唯明刻本《白云山房集》卷三作‘昼锦导亲舆’，清抄本偶作‘昼锦导亲车’，然‘舆’字更合古制与诗律，且与末句‘鹭车’形成‘舆—车’工对，当从明本。”
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拼音版
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