翻译
树上的乌鸦啊，一生生下八九只幼鸟，彼此呼唤发出嘈杂刺耳的声音。为何不学那衔泥的燕子，双双和鸣在桃李花间？又为何不学那雄鹰与隼鸟，振翅高飞直上碧蓝云天？为什么偏要在这庭院的树上筑巢，啄食腐烂之物，吞咽腥臭之食，贪婪地张开大嘴？少年手持弹弓如流星般迅疾，灾祸暗中悄然降临却看不见形迹。翅膀折断，身躯撕裂，最终如蝼蛄蚂蚁般被人践踏残害，又有谁会怜惜你呢？
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注释
1 乌：指乌鸦，古代常以其象征不祥或卑劣之徒。
2 八九子：形容数量多，非确数，暗示繁殖力强但教化不足。
3 哑哑：拟声词，形容乌鸦叫声嘈杂难听。
4 聒人耳：吵闹扰人。聒，喧扰。
5 衔泥燕：指春燕，常以衔泥筑巢喻勤劳美好。
6 桃李：象征美好环境，亦暗喻贤士所居之地。
7 隼（sǔn）：猛禽，类似鹰，善飞翔捕猎，象征英武高洁之士。
8 碧云里：高空，比喻志向高远。
9 胡为：为何，为什么。
10 挟弹：手持弹弓，古人常用以射鸟，此处喻暗藏祸机。
11 翎槯析：羽毛断裂，形容受伤惨状。槯，同“槁”，枯败之意，此处引申为折损。
12 身首磔：身体与头颅分离，极言惨死。磔，古代分裂肢体的酷刑。
13 蝼蚁伤残：像蝼蛄和蚂蚁一样被轻易踩踏毁灭，比喻卑微而无价值的死亡。
14 谁女惜：“谁惜汝”的倒装，意为有谁会怜惜你呢？女，通“汝”，你。
以上为【乌生八九子】的注释。
评析
本诗以“乌”为象征，借物讽世，通过对乌鸦习性的描写，讽刺那些贪图私利、苟且偷生、品行低劣之人。诗人将乌鸦与燕子、鹰隼对比，强调前者既无燕之和谐勤勉，亦无鹰之高远志向，反而贪恋腐食、喧噪扰人，终招致杀身之祸。全诗语言质朴而寓意深刻，体现了刘基作为明初政治家与文学家特有的批判精神与忧患意识。
以上为【乌生八九子】的评析。
赏析
此诗采用咏物托讽的手法，以“乌生八九子”起兴，通过描绘乌鸦群噪争食、栖于庭树、食腐吞腥的形象，构建出一个庸俗丑陋的生命形态。诗中连用两个“不学”——“何不学衔泥燕”“又不学鹰与隼”，形成鲜明对照：燕子象征安居乐业、和谐共生之美；鹰隼则代表志存高远、奋发有为的精神。乌鸦既无前者之德，又无后者之力，唯知逐利嗜秽，终不免遭少年弹丸之祸，落得身死形灭、无人哀悼之下场。
结构上层层递进：先写其生，次写其行，再写其死，最后归结于无人怜惜的悲凉结局，强化了批判力度。语言简洁有力，节奏紧凑，尤其末两句“翅翎槯析身首磔，蝼蚁伤残谁女惜”，极具视觉冲击力与道德警示意味。整首诗不仅是对某种人格类型的揭露，也折射出作者对乱世中趋炎附势、贪鄙无耻之流的深恶痛绝。
以上为【乌生八九子】的赏析。
辑评
1 《明诗别裁集》未收录此诗，然刘基诗多以理胜，寓言讽喻之作尤见风骨。
2 《列朝诗集小传》称刘基“诗宗杜甫，兼有苏黄之长”，其咏物诸篇“皆有所寄托”。
3 《四库全书总目·诚意伯文集提要》云：“基诗气魄沉雄，往往以议论驱驾才情，虽间涉俚俗，而大致清刚磊落。”
4 清代学者朱彝尊《静志居诗话》评刘基诗曰：“感时触事，类多忠愤激发之音。”
5 当代学者陈书录《明代诗学》指出：“刘基咏物诗常借禽鸟草木以抒政见，具强烈现实指向性。”
6 《中国文学史》（游国恩主编）谓刘基“身处易代之际，诗多警策之语，寄慨遥深”。
7 《浙江通志·艺文略》著录《诚意伯文集》，其中此类讽喻诗颇多，可见其创作倾向。
8 明人徐泰《皇明风雅》称刘基“文章足以经世，诗歌亦能警俗”。
9 《明史·刘基传》载其“博通经史，善诗文，所作多关切时政”，可为此类诗提供背景支撑。
10 当代《全明诗》据《诚意伯文集》收录此诗，编者按语称：“托物讽世，旨意深远。”
以上为【乌生八九子】的辑评。
拼音版
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