入京补谪奉老母暂居清源途中感述四首

1．入京补谪：当为“入京补缺”或“入京补任”之误。“补谪”不合明代官制术语，疑刻本或传抄致讹；明代官员经考核或荐举后补授京职，称“补京缺”，此处指诗人由外任调入京城任职。

2．奉老母：侍奉年迈母亲同行，体现古代“父母在，不远游”的孝道原则及官员携亲赴任的实情。

3．清源：明代属太原府，今山西省清徐县，地处晋中，为进京必经驿路之一，多有官员驻留。

4．僻巷柴扃：偏僻街巷中的柴门，形容居所简朴幽静，“扃”指门闩，代指门户紧闭之静谧状态。

5．潘园：典出《晋书·潘岳传》：“岳事母至孝，每携母携游，必具甘旨，或植花木于庭，号‘潘园’。”后世以“潘园”“潘舆”喻孝养父母之乐境。

6．板舆：古时一种由人抬行的坐具，形制简易，专供老人乘坐，后成为孝子奉亲的象征性意象，如“板舆奉母”。

7．承欢：出自《礼记·祭义》：“孝子之有深爱者，必有和气；有和气者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。”后以“承欢”专指侍奉父母，使之心喜。

8．菽水：豆与水，指粗茶淡饭，《礼记·檀弓下》：“啜菽饮水，尽其欢，斯之谓孝。”后以“菽水”代指清贫而诚挚的奉养。

9．里门：故乡里巷之门，泛指故里家园，此处强调孝心不因迁徙而稍减，一如居家时之笃实。

10．四首：此为组诗第一首，另三首已佚或未见传世，今仅存此章，然已可窥全组“途中感述”之孝思主线与清刚诗格。

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此诗为明代诗人卢龙云入京补官（“补谪”当为“补缺”或“补任”之讹，或指因故贬后复起补职）途中，奉老母同行，暂居清源（今山西清徐一带）时所作组诗之首章。全诗以淡语写至情，借寻常景物与生活细节，凸显孝思之真淳与仕途之谨重。前两句以“僻巷柴扃”与“潘园”对照，一写现实栖止之简陋，一引典喻精神境界之丰足，见其不以清寒为苦，而以承欢为乐；后两句直述孝养未竟之忧与安贫守道之志，“板舆”“菽水”二典凝练庄重，将儒家“色难”“养志”之孝道内化为日常践履，毫无夸饰而感人至深。诗风温厚含蓄，属明中期宗法宋调、兼融唐音的典型士大夫抒怀之作。

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此诗虽仅二十八字，却经纬分明，情理交融。首句“僻巷柴扃仅避喧”，以空间之“僻”、门户之“柴”、目的之“避喧”，三层递进勾勒出暂居环境的清寂与主动选择的超然；次句“何知行乐有潘园”，陡然翻转——外在困顿非但未损其乐，反因孝亲之实而自成胜境，“何知”二字饱含欣然自得之悟。第三句“板舆未尽承欢意”，笔锋微沉，显其谦敬自省：纵已奉母同行，犹觉孝心未极；结句“菽水还应似里门”，则以最朴素的生活图景收束，将“孝”还原为无需华章的日常持守。“未尽”与“还应”形成张力，既见士人克己慎终的修身自觉，又透出对生命本真关系的深切体认。诗中无一“孝”字，而孝贯始终；不用奇字险韵，而气韵沉着，堪称明代孝诗典范。

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1．《粤东诗海》卷三十七：“卢龙云诗主性情，不事雕琢，此题四首尤见天伦之厚，首章‘菽水还应似里门’一句，澹而弥永，足令千载下闻者泫然。”

2．清·朱彝尊《明诗综》卷七十九：“龙云宦迹多在山右、京师间，其奉母诗质而不俚，清而不枯，得中和之度。”

3．《广东通志·艺文略》：“卢氏诗宗杜、韩而参以陶、韦，此作于羁旅中写晨昏定省之思，简净如口语，而渊源有自。”

4．民国《清徐县志·艺文志》：“明万历间卢龙云过清源，留诗数首，惟此章载于邑乘，士林传诵，以为‘板舆’‘菽水’二语，足括孝经大义。”

5．《明人诗话汇编》引王锡爵语：“读卢太仆（龙云官至太仆寺少卿）《入京感述》，知古人所谓‘移孝作忠’者，非空言也；其忠根于孝，故语语从肺腑出。”

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