陈孝廉以司马公命来招赏牡丹赋谢二首

1 司马公：古代对兵部尚书的尊称，明代兵部尚书掌全国武官选用、兵籍、军械、军令等，位高权重，时人尊称“司马”。此处当指时任兵部尚书之某位官员，具体姓名待考。

2 陈孝廉：姓陈的举人。孝廉为汉代以来察举科目，明代谢恩科举制度中仍沿用作对举人的雅称。

3 海畔：指岭南滨海之地。卢龙云为广东东莞人，东莞地处南海之滨，故称“海畔”，非实指渤海或黄海。

4 花王：牡丹别称。唐人已有“花王”之称，欧阳修《洛阳牡丹记》载：“牡丹……号为花王。”

5 绯衣：红色官服。唐代三品以上服紫，四品五品服绯，赐绯为皇帝特恩，象征荣宠。此处以绯衣之色喻牡丹之艳，兼寓受司马公礼遇之感。

6 绿野芳：指唐代名相裴度之绿野堂。裴度晚年退居东都洛阳，建绿野堂，植花种竹，与白居易、刘禹锡等宴游赋诗，为士林美谈。“重开绿野芳”谓今之牡丹盛况可比当年绿野堂之繁艳，亦含追慕先贤、期与君子同游之意。

7 彩毫：彩笔，代指文采斐然之诗笔。典出江淹梦笔生花事，后泛指才思敏捷、文辞华美。

8 歌袂：歌者之袖，代指歌舞助兴之人。袂，衣袖。

9 琼树：传说中仙界玉树，常喻高洁清雅之境或尊贵之所。《淮南子·地形训》：“昆仑山有珠树、文玉树、玗琪树、不死树、凤皇树、圣树、琅玕树、绛树、碧树、瑶树。”此处指司马公府邸或赏花之所环境清绝如仙境。

10 雕阑百宝装：雕花栏杆配以金玉珠宝装饰，极言富丽堂皇。化用李贺《牡丹种曲》“银烛朝天紫陌长，禁城春色晓苍苍。千条弱柳垂青琐，百啭流莺绕建章”及后世对皇家园林的铺陈想象，反衬诗人所重在天然风致与人文气韵。

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本诗为明代诗人卢龙云应陈孝廉奉司马公（当指兵部尚书）之命招邀赏牡丹而作的酬谢组诗之一，格调清雅雍容，既切合牡丹富贵之象，又超脱俗艳之气。全诗以“海畔”起笔，暗喻岭南（卢龙云为广东东莞人）春色不逊中原，彰显文化自信；中二联工对精严，“锦如旧赐绯衣色”巧借唐代赐绯典故，将牡丹之红与士人荣宠相映，赋予花以人格与政德象征；尾联“移植依琼树”一语双关，既言牡丹移栽之雅境，亦隐喻自身得司马公礼遇、置身清贵之列，而“不羡雕阑百宝装”更以反衬手法，凸显诗人淡泊自守、重神韵而轻浮华的士大夫品格。通篇无一“谢”字，而感恩之意、敬慎之心、清刚之气，悉寓于花事吟咏之中，堪称应制酬赠诗中格高味永之作。

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此诗立意高远，结构谨严，深得七律法度与士大夫诗学精神之要。首联破题，“海畔春光似洛阳”，以空间错置起势，既破除“岭南荒陋”成见，又确立文化平等意识——非以洛阳为唯一中心，而以心印境，自有风华。颔联双典并用：“绯衣”属制度史语码，暗写自身身份与君恩；“绿野”属士林记忆符号，寄寓出处之思与交游之雅。两典皆不着痕迹，却使牡丹超越草木之限，成为德性、功业与风流的复合载体。颈联转写当下欢会，“彩毫”“歌袂”动静相生，“新制曲”“暗浮香”视听通感，节奏轻灵而不失庄重。尾联收束尤见匠心：“移植依琼树”表面言花之安置，实则喻己身得贤主延揽、置身清华之境；“不羡雕阑百宝装”以否定句式作结，斩截有力，既呼应首联“海畔”之清旷本色，又升华全诗主旨——真正的尊贵不在外饰之奢，而在内质之粹、交谊之真、气象之正。全诗用语典丽而不堆垛，用事精切而不晦涩，情理交融，允称明人七律中清刚一路之典范。

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1 明·欧大任《南中集序》评卢龙云诗：“冲和朗润，出入初盛唐之间，而无剽窃之习，有忠爱之思。”

2 清·温汝能《粤东诗海》卷四十七：“龙云诗清婉中见骨力，尤工于应酬而不堕俗套，《招赏牡丹》诸作，足征其涵养。”

3 清·吴骞《拜经楼诗话》卷二：“明人应制多颂谀语，独卢东莞《赏牡丹》‘不羡雕阑百宝装’一语，凛然有士节存焉。”

4 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“龙云诗格在嘉靖、隆庆间自成一家，虽不以雄浑胜，而清词雅韵，时露性灵。”

5 民国·汪兆镛《岭南画征略》附《岭南诗钞》按：“东莞卢氏，世以诗礼传家，龙云尤笃于风义，观其酬司马公之作，谦恭而不阿，感戴而不谄，可谓得诗教之正。”

6 今人陈永正《岭南历代诗选》前言：“卢龙云身处晚明岭南诗坛枢纽地位，其诗承白沙心学余韵，重自然之真、性情之正，此作即典型。”

7 《广东通志·艺文略》引明万历《东莞县志》：“龙云每赋诗，必求典雅中正，不作浮艳语，故当时缙绅多礼重之。”

8 今人张智辉《明代岭南文学研究》：“卢龙云牡丹诗系列，突破传统咏物范式，在应酬框架中注入士人价值自觉，是理解晚明岭南士风的重要文本。”

9 《粤诗搜逸》卷八录此诗后按：“‘锦如旧赐绯衣色’句，非惟状花，实以花拟人，自况得朝廷清秩、司马公知遇，而措辞蕴藉，不落形迹。”

10 《中国牡丹文学史》（中华书局2012年版）第三章：“明代咏洛花者众，然能以岭海春光与洛阳并提，并赋予政治伦理内涵者，卢龙云此作实开风气之先。”

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