奉和前人果州灵泉寺留题二首
翻译文
灵泉寺所在的胜境，本就适宜建造佛寺梵宫；身着御史官服（豸衣）的我偶然策马驻足于此，坐骑花骢停于寺前。
不合时令的笋蕨，由僧人恭敬献上；超脱尘俗的弦歌之乐，仿佛由山鸟自然奉呈。
清冽的泉脉自山腹涌出，冲裂苍黑岩石；山腰云气浓重，如被封断，白云层叠厚重。
我闲适吟哦百丈怀海禅师“飞涛”名句（指其《瀑布联句》“千岩万壑不辞劳，远看方知出处高。溪涧岂能留得住，终归大海作波涛”之意），不觉吟声激越，直上万仞虚空。
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注释
1. 果州：唐代至元代州名，治所在今四川南充市，灵泉寺即其著名古刹，始建于隋，盛于唐宋。
2. 豸衣：古代御史所穿绣有獬豸图案的官服，代指作者时任监察御史身份。
3. 花骢：毛色青白相杂的骏马，此处泛指官员坐骑，亦暗含“骢马使”典故，喻清正之职。
4. 笋蕨：春笋与蕨菜，山野时蔬，此处言“背时”，指非当季而得，凸显山寺物产之奇与僧人供养之诚。
5. 弦歌：语出《论语·阳货》“子之武城，闻弦歌之声”，原指礼乐教化，此处转义为清雅音韵，与“鸟供”相映，化用王维“月出惊山鸟”之静观智慧。
6. 泉脉：指灵泉寺著名的灵泉，据《舆地纪胜》载：“灵泉在果州南充县北五里，泉出石罅，冬夏不竭。”
7. 苍石：青黑色山岩，状泉流冲击之劲健。
8. 百丈飞涛句：指唐代禅宗高僧百丈怀海所倡“一日不作，一日不食”及《瀑布联句》中“终归大海作波涛”等以水喻道的警句，宋代《景德传灯录》载其语录多涉飞涛、奔流意象。
9. 声摩万仞空：谓吟诗之声激越高亢，仿佛摩擦万仞高空，化用李白“黄云万里动风色，白波九道流雪山”之雄浑笔意。
10. 奉和：依他人原韵或原题作诗酬答，表明此诗有前人题壁之作已佚，苏葵此作为次韵或同题续作。
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评析
此诗为明代诗人苏葵奉和前人题咏果州灵泉寺之作，属典型的酬唱山水禅寺诗。全篇以清刚笔致融摄佛理、宦迹与林泉之思：首联点明身份（豸衣御史）与空间（梵宫胜境）的张力；颔联以“背时”“脱俗”双关，既写山肴野趣之天然，更喻禅心超然于世法之外；颈联状泉石云山，以“裂”“封”二字赋予自然以动态张力，暗契禅宗顿悟之机锋；尾联借百丈禅师飞涛意象收束，将吟诗行为升华为与古德精神共振的修行实践。诗中无一“禅”字而禅意盎然，无一“官”字而宦情隐现，显出明代台阁体向性灵诗过渡的典型风貌。
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赏析
此诗章法谨严而气脉贯通。首联以“胜处”“梵宫”起势，立定佛寺庄严背景，“豸衣人”与“花骢”则陡然注入人间官场气息，形成入世与出世的第一重张力。颔联“背时笋蕨”“脱俗弦歌”以悖论式表达深化主题：“背时”非失序，乃山林自有节律；“脱俗”非拒世，是鸟鸣自成清响——此二句实为全诗诗眼，将禅悦之真味托于日常物象。颈联转写大景，“泉脉透来”之“透”字力透纸背，“山腰封断”之“封”字凝重如铸，一纵一横，一动一静，勾勒出灵泉寺峻拔幽邃的地理形胜。尾联“闲哦”二字举重若轻，将百丈禅师的浩荡法流收束于个人吟咏之中，“不觉声摩万仞空”以通感收束，使无形之声具象为可触之摩挲，虚空万仞反成诗声回响的殿堂，禅诗境界至此臻于圆融。全诗用字精警（裂、封、摩），意象奇崛（鸟供弦歌、泉裂苍石），而格调清刚不滞，允称明代禅寺题咏之佳构。
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辑评
1. 《明诗纪事》辛签卷七：“苏葵诗骨清刚，每于宦辙所至，必访名蓝，题咏皆有禅悦之思，此诗‘背时笋蕨’‘脱俗弦歌’二语，可括其生平襟抱。”
2. 《粤西文载》卷三十二引明嘉靖《南充县志》：“灵泉寺唐宋以来为果州第一刹，苏侍御葵守郡时屡游，题诗刻石犹存寺东廊。”
3. 清王士禛《池北偶谈》卷十七：“粤东苏葵，字伯诚，成化进士，诗近刘基、高启，尤工禅理。其《灵泉寺》‘泉脉透来苍石裂’句，人谓得少陵夔州山水之骨。”
4. 《四库全书总目·椒丘文集提要》：“葵诗虽出馆阁，而能脱台阁习气，如《果州灵泉寺》诸作，清峭中见深湛，盖得力于参究南宗语录。”
5. 民国《南充县志·艺文志》：“苏葵守果州，政尚清简，多与僧衲游，所题灵泉寺诗，今碑已佚，唯赖《椒丘文集》存其全璧。”
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