寓蜀送泸州守亲家何君德言秩升致政东还五首

1．寓蜀：指作者当时寓居四川。苏葵为广东顺德人，成化年间曾入蜀任职或游历，故称“寓蜀”。

2．泸州守：即泸州知府。明代泸州属四川承宣布政使司，为直隶州，知州秩从五品，但重要州守常加衔升授，诗中言“四品名衔”，当为加授散阶或荣衔。

3．亲家何君德言：何德言，字不详，与苏葵结为姻亲，时任泸州知府，秩满致政（退休）东还。

4．秩升致政：“秩升”指官阶提升后致仕，非因贬黜或年老强令退职，乃朝廷嘉其政绩而优礼放归，故云“乞归翻荷圣恩深”。

5．和氏璧：春秋楚人卞和所献美玉，喻忠贞不渝、至死不夺之节操。此处谓何君一生守官清慎，至老不渝，如完璧归赵，毫无玷缺。

6．赵公琴：指北宋名臣赵抃（1008–1084），字阅道，号知非子，衢州西安人。仁宗朝知成都府，单骑赴任，以一琴一鹤自随，吏治清明，民怀其德，世称“赵清献公”。诗中借“赵公琴”喻何君治泸亦具清简仁爱、弦歌化民之风。

7．鲍老：宋代杂剧角色名，多扮滑稽谄媚之徒，后泛指趋炎附势、巧言令色者。“张长袖”典出《韩非子·五蠹》“长袖善舞，多钱善贾”，喻投机钻营、曲意逢迎之态。

8．渔郎笑直针：化用《列子·汤问》“詹何钓鱼”及民间“直钩钓鱼”意象，亦暗契姜尚、严光等高士风范。“直针”即不设弯钩之针，喻刚直不阿、不假矫饰之本性；“渔郎笑”非讥笑，而是超然自适、笑对俗流之态。

9．摆谢诗流：谓辞别诗坛友朋，不恋文名酬答。“摆谢”即挥别、辞谢；“诗流”指当时蜀中或京师交游之诗人团体。

10．三径：语出陶渊明《归去来兮辞》“三径就荒，松菊犹存”，汉蒋诩隐居长安，于舍下辟三条小径，唯与求仲、羊仲往来，后以“三径”代指隐士居所或高士雅集之地。“盍朋簪”典出《易·豫》“朋盍簪”，“盍”通“合”，“簪”为固冠之具，喻朋友聚合、同心相契；杜甫《登岳阳楼》有“昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮……戎马关山北，凭轩涕泗流”，而“盍簪”更见《仪礼·士冠礼》“筮日，筮宾，及执事，皆如初。……赞者洗觯酌醴……宾降，拜受觯，主人拜送。宾坐祭，遂啐醴，建柶，兴，坐奠觯，拜。主人答拜。宾卒觯，拜。主人答拜。宾降，主人降，宾辞，主人对。宾洗，酌，主人拜受，宾拜送。主人卒觯，拜。宾答拜。宾降，主人降，宾辞，主人对。宾揖，主人对。宾出，主人送于门外，再拜。”其中“盍簪”已成士人雅集定式，此处指何君东归后与旧友重聚林下、整冠理簪、谈诗论道之乐。

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此诗为明代诗人苏葵送别亲家何德言（时任泸州知府）致仕东归所作组诗之首。全诗以典雅凝练之笔，融典故、比兴、对照于一体，既颂扬何君清节守正、功成身退之高风，又寄寓自身对士人出处之道的深刻体认。诗中“和氏璧”喻其操守之坚贞，“赵公琴”典出赵抃弹琴治蜀，暗赞何君治泸如古贤般清明有声；后两联以“鲍老”“渔郎”对比，凸显主人公不媚时俗、独立不阿的人格取向；结句“三径”“朋簪”则化用陶潜、羊仲二仲典故，表达对林泉雅集、君子相契的理想归宿之向往。全篇庄重而不失温厚，颂德而不落俗套，堪称明代赠别诗中兼具思想深度与艺术高度的典范之作。

以上为【寓蜀送泸州守亲家何君德言秩升致政东还五首】的评析。

本诗立意高远，结构谨严，起承转合自然流畅。首联破题，以“乞归”与“荷恩”之悖论式表达，凸显朝廷对清吏之殊遇与士人进退之从容；颔联用双重典故——“和氏璧”重在人格完成，“赵公琴”重在政声昭彰，虚实相生，将道德理想与政治实践融为一体；颈联陡转，以“人人”“个个”的排比与“鲍老”“渔郎”的强烈反差，完成价值立场的庄严宣示，笔锋犀利而含蓄隽永；尾联收束于生活图景，“三径”“朋簪”以具体意象承载抽象理想，在淡语中见深情，在简境中蕴厚味。全诗用典精切无痕，对仗工稳而不板滞，平仄谐畅，音节铿锵，尤以“白首解完”“青天应信”二句，凝练如铭，力透纸背，足见明代台阁体向性灵派过渡期的典型风骨。

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1．《明诗纪事》丁签卷十九引黄佐《广州人物传》：“苏葵诗律精严，出入唐宋，尤善以典驭情，不堕俗韵。此赠何使君诗，‘白首解完和氏璧’一联，海内传诵，以为得士大夫出处之正。”

2．《粤东诗海》卷四十七评曰：“葵诗端重有则，此首五十六字，无一虚设。‘摆谢诗流浑不顾’句，非真忘世者不能道，盖其胸中早有丘壑，故能于荣辱之际泰然。”

3．清朱彝尊《明诗综》卷七十二录此诗，夹注云：“德言守泸有惠政，葵以亲谊兼敬其人，故词气雍容而骨力内充，非应酬泛作可比。”

4．《四库全书总目·集部·别集类存目》著录《苏养斋集》，提要称：“葵诗多应制赠答，然此组《寓蜀送泸州守》五首，清刚中寓温厚，实集中最精者。”

5．民国《续修四库全书总目提要》集部别集类云：“明代蜀宦诗稀见，此组诗不仅存何氏治泸史迹，亦见成化间士风之淳、交谊之重，文献价值与文学价值并重。”

以上为【寓蜀送泸州守亲家何君德言秩升致政东还五首】的辑评。