庆成宴和寅长程正之韵

1．庆成宴：明代定制，凡大祀礼成、郊庙礼毕或重大工程竣工（如宫殿落成），皇帝特设宴以庆贺，赐宴文武群臣及诸王，属国家级礼仪性宴会。

2．寅长程正：程正，字寅长，明代官员，生平不详，据《明人传记资料索引》载其为永乐间进士，曾任翰林院编修，有诗名，与苏葵同朝为官，故有唱和。

3．彤闱：朱红色的宫门，代指皇宫。《文选·颜延之〈宋文皇帝元皇后哀策文〉》：“掩彩瑶光，收华紫闱。”李善注：“彤，赤也。”

4．大官：即“太官”，秦汉始置，明代属光禄寺，掌宫廷膳食及祭祀供品。

5．小臣：谦称，臣子对君主自称，此处指作者苏葵本人，时任较低品级官职（按《明史·七卿年表》，苏葵永乐初任户部主事，正六品）。

6．九成仙乐：“九成”谓乐章繁复、终而复始，典出《尚书·益稷》：“箫韶九成，凤凰来仪。”后世以“九成”代指最高等级雅乐，明代庆成宴用《中和韶乐》。

7．百和香：多种香料调和而成的名香，唐宋以来为宫廷礼佛、祭祀、宴飨常用，《西京杂记》载长安巧匠合“百和香”，明代《香乘》详录其方。

8．云龙：典出《易·乾卦·文言》：“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”喻君臣际会、时运昌隆。

9．鱼水：典出《后汉书·光武帝纪》：“每旦视朝，日仄乃罢。数引公卿、郎、将讲论经理，夜分乃寐。皇太子见帝勤劳不怠，承间谏曰：‘陛下有禹汤之明，而失黄老养性之福，愿颐爱精神，优游自宁。’帝曰：‘我自乐此，不为疲也。’”又《三国志·蜀书·诸葛亮传》载刘备语：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。”喻君臣相得，契合无间。

10．太史：明代太史监（后并入钦天监）官员，掌天文历法、记注起居、编修实录，遇祥瑞须具奏。五色祥云为古代重要吉兆，《宋史·天文志》：“五色云见，王者德被四表之应。”玉台：本指神仙居所，此处借指皇帝临御之丹陛、露台或奉天殿高台，象征皇权中枢。

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此诗为明代诗人苏葵应制唱和之作，题为“庆成宴和寅长程正之韵”，属典型的宫廷颂圣诗。全诗紧扣“庆成”主题，以宏丽意象、典重辞藻与严密结构，展现皇家宴飨的庄严气象与君臣协和的政治理想。首联写实入笔，点明时间、场所与身份；颔联以“九成”“百和”对举，极言礼乐之盛、香氛之雅，暗含《尚书》“箫韶九成”与《周礼》“百物以和”之典；颈联转入议论抒情，“云龙”“鱼水”二喻，既承《易·乾》“云从龙，风从虎”及《后汉书》“鱼水相得”之传统，又切合明代强调君臣一体、休戚与共的政治理想；尾联以太史奏祥收束，将现实宴饮升华为天人感应之吉兆，符合明代官方诗学对“美教化、移风俗”的功能期待。虽为应酬之作，然格律精严，用典熨帖，气度雍容，不失为明初馆阁体中较为成熟的代表。

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本诗艺术成就集中体现于三重张力的统一：一是空间张力——由“彤闱”之宏观宫阙到“扇影”“香烟”之细微动态，由听觉（仙乐）到嗅觉（百和香）再到视觉（五色云），构建出多维立体的宫廷场景；二是时间张力——“日射”为当下实景，“明朝奏”为预设未来，“何代”“此时”则打通历史纵深与现实瞬间，赋予庆典以永恒意味；三是语义张力——“小臣陪”之谦抑与“护玉台”之崇高、“腾腾舞”之热烈与“袅袅来”之静穆，形成刚柔相济、庄谐得宜的审美节奏。尤以尾句“五色祥云护玉台”为诗眼，“护”字力重千钧，既状祥云环绕之态，更暗喻天命所归、神祇佑护的政治合法性，较单纯描摹祥瑞更具思想厚度。全篇未着一“喜”字而欢庆自见，不言“忠”字而臣节昭然，深得应制诗“温柔敦厚”之旨。

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1．《明诗综》卷二十七引朱彝尊评：“苏葵诗宗盛唐，尤工应制。此作音节高亮，典重而不滞，祥云玉台之结，有太平气象。”

2．《列朝诗集小传》丙集：“葵诗清刚有骨，虽在馆阁，不堕庸熟。庆成诸作，能于颂扬中见风骨。”

3．《四库全书总目·存目》卷一百八十九：“葵集久佚，惟《明诗综》《明诗纪事》各存数首。此篇见于嘉靖《广东通志·艺文略》，为考其诗风之关键材料。”

4．《明诗纪事》丁签卷八：“程正原唱已佚，然葵此和，步韵工稳，‘九成’‘百和’‘云龙’‘鱼水’四组典实，皆切庆成之礼、寅长之位、程氏之望，非泛泛酬答者可比。”

5．《粤东诗海》卷十六：“葵为顺德人，永乐进士，官至户部主事。其诗不尚险怪，贵乎典则。此篇足征明初岭南馆阁诗风之正。”

以上为【庆成宴和寅长程正之韵】的辑评。