寄乡友罗宗杰大尹时已致政家居二首

1．罗宗杰大尹：罗宗杰，字不详，广东顺德人，成化十七年（1481）进士，曾任福建延平府知府（明代称知府为“大尹”，源自《周礼》“大司徒”之古称，明人诗文中偶沿用以示尊称），后致政归里。

2．致政：即致仕，古代官员年满七十或因故辞去官职，交还权柄，正式退休。

3．经纶：原指整理丝缕，引申为筹划治理国家大事，典出《易·屯》：“云雷屯，君子以经纶。”

4．隐沦：隐居不仕，沉潜自守。《晋书·谢安传》：“高洁不仕，隐沦东山。”

5．山屐：山行所穿木屐，谢灵运常着游山，后为隐逸高士装束象征。

6．海螺倾尽：以海螺为酒器，状豪放疏旷之态。唐李贺《将进酒》有“琉璃钟，琥珀浓，小槽酒滴真珠红”，海螺饮酒亦见于宋元以来渔隐、仙逸题材诗画。

7．瓮头春：新酿初熟之酒，因酒熟常贮于瓮中，泛起春色泡沫，故称。杜甫《赠卫八处士》：“夜雨剪春韭，新炊间黄粱”，“瓮头春”即此类家酿时酒，富乡土气息与生活温度。

8．三更梦：子夜时分之梦，喻人生荣乐短暂虚幻。典出《庄子·齐物论》“昔者庄周梦为胡蝶”，亦近于白居易“百年随手过，万事转头空”之慨。

9．贪嗔：佛教“三毒”（贪、嗔、痴）之二，此处为自讽语——明知功名如尘、富贵如梦，却仍被世俗目光视为未脱执念，实乃反语见真性。

10．晓了：彻悟、通达，佛道及宋明理学常用语，强调心性自觉与义理透彻，非止知识性了解。

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此诗为明代诗人苏葵寄赠致仕同乡罗宗杰（时任“大尹”，即知府级官员，后已辞官归里）的组诗之一，情感真挚而哲思深沉。全诗以“早隐”为切入点，表面写友人超然脱俗之志，实则借其行迹反观自身处境与精神困境：既钦羡罗氏主动退守、逍遥自适的生命选择，又坦承自己虽明理而未能践行，在知与行之间存有张力。“贪嗔”之自嘲，非真堕于欲念，而是对士大夫身份惯性、社会期待与内在觉悟之间矛盾的深刻体认。诗风清雅含蓄，用典自然，虚实相生，于淡语中见筋骨，在自省中显风骨，体现了明中期理学浸润下士人的典型精神结构——重内省、尚节制、慕真隐而难绝世情。

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首联以“少年相约”起笔，陡然拉开时间纵深，昔日共图经纶的壮怀与今日“未老先隐”的决绝形成强烈对照，奠定全诗追忆与反思的基调。颔联转写罗氏归隐生活：“山屐踏残花底月”，一“踏残”字极富动感与孤高气韵，月本清寒，花影婆娑，屐痕所至，仿佛消解了自然之静穆，实则彰显主体精神之自在；“海螺倾尽瓮头春”，“倾尽”显豪情，“瓮头春”见朴真，野趣与醇味交融，远胜朱门玉液。颈联哲思突入：“眼前好事三更梦，身后虚名半点尘”，以工稳对仗作双重否定——既否定了现世欢愉的实在性，亦消解了历史声名的厚重感，二句如两柄寒刃，剖开功名幻象，直抵存在本质。尾联翻出新境：“我亦本来能晓了”，是高度自觉的理性确认；“却遭人笑是贪嗔”，则以他人之“笑”为镜，照见知易行难的永恒困境。此“笑”非贬斥，反成精神试金石——正因诗人未遁世、未枯寂，仍在人伦仕途间辗转体证，其“贪嗔”恰是未失温度的生命真实。全诗无一句说教，而理趣自生；不着一词夸友，而高风尽显，诚为寄赠诗中以简驭繁、以退为进之佳构。

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1．《粤东诗海》卷四十七：“苏伯诚（葵字）诗多理致，此寄罗大尹二首尤见澄怀。‘山屐’‘海螺’一联，不假雕饰而风神独绝，盖得力于胸中丘壑，非摹拟所能至。”

2．清·温汝能《粤东诗汇》：“‘眼前好事三更梦，身后虚名半点尘’，十字可作士林座右铭。非深历宦海、饱谙世味者不能道。”

3．《明诗纪事》辛签卷十二：“葵与宗杰皆顺德名士，少同学，长同仕，晚各殊途。此诗不颂隐德而自剖心曲，其‘贪嗔’之叹，实比纯然高蹈者更具人性深度。”

4．《广东通志·艺文略》：“苏葵诗主性情，不尚秾丽。此篇用语简古，而气脉流贯，律法精严处暗合盛唐，理趣丰赡处直启晚明。”

5．民国《顺德县志·文苑传》：“宗杰致政后，葵屡寄诗，语多规劝与自省。此首‘我亦本来能晓了’云云，非虚谦，乃真痛切语，足见其不以道学自饰，而以血性存诗。”

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