望月行

1．星斗森罗：形容星空繁密如织。森罗，纷然罗列。

2．壶漏：古代计时器“铜壶滴漏”的简称，此处代指漫漫长夜。

3．殚目力：竭尽目力，极目远望。

4．清辉不发：月光未出，喻希望落空或理想受抑。

5．天之根：古人谓天有八柱，其本曰“天根”，见《淮南子·天文训》；此处为诗人想象中可攀援摄取天光之枢纽。

6．白兔：月宫捣药玉兔，代指月神系统。

7．大帝：天帝，道教尊神，统御三界，此处指最高天权威。

8．五丁：秦蜀古传说中能移山拔树的五位大力神，见《华阳国志·蜀志》。

9．虾蟆：即蟾蜍，古以为月精所托，《淮南子》载“月中有蟾蜍”，唐以后常与玉兔并称月魄之形。

10．玉嫦娥：月中仙子嫦娥之雅称，“玉”字彰其清绝高洁，非仅指其名，更状其本质。

以上为【望月行】的注释。

此诗为明代女诗人苏葵所作《望月行》，实属托名伪作，非明人真笔。考诸文献，《明诗综》《列朝诗集》《明诗别裁集》等重要总集均未收录苏葵其人及此诗；“苏葵”一名不见于《明史·艺文志》《千顷堂书目》及历代女性文学专著（如《历代妇女著作考》）；诗中“五丁擘虾蟆”“拯出玉嫦娥”等情节，明显糅合汉乐府《董逃行》“白兔长跪捣药虾蟆丸”、唐李贺《梦天》“老兔寒蟾泣天色”、宋苏轼《中秋见月和子由》“明月几时有”之奇想，尤近清初王夫之《姜斋诗话》所讥“以仙鬼代情，驱神役怪而失性灵”一路。全诗结构仿李白《古朗月行》之雄奇跌宕，又具吴伟业《圆圆曲》之叙事张力，然用典过密、意象堆叠，情感虽炽而根基浮泛，显系清中叶以后文人拟古炫才之作，托名明代，盖欲借“明诗”之朴厚以增其重。其价值不在史实真实性，而在展现古典望月诗由感物兴怀向幻境创构的审美转向。

以上为【望月行】的评析。

《望月行》以“望”为眼，以“怒”为骨，以“救”为奇，构建出一场惊心动魄的月神营救仪式。开篇“厌天黑”三字劈空而下，迥异于传统望月诗的闲适或感伤，直呈主体精神的激烈抗争。继以“摄天之根”“怒射大帝”之语，将个体意志升华为对宇宙秩序的挑战，极具浪漫主义英雄气概。诗中神话重构尤为精警：蟾蜍非祥瑞，而是囚禁嫦娥的暴虐之徒；五丁非奉命巡天，而是执行诗人意志的义勇神兵；嫦娥亦非高不可攀的冷漠仙子，而是亟待解救、可捧归人间的“清影”。这种主客倒置、神人易位的书写，实为晚明以降心学思潮浸润下“吾心即宇宙”意识的诗化呈现。末段“披心历历”“趣在不言”二句，陡转刚烈为澄明，在狂饮悲吟之后归于内在寂静，使全诗在张力极致处达成哲思升华——所谓“望月”，终非外求于天，而是内证于心。其语言熔铸楚辞之瑰丽、李贺之诡谲、东坡之奔放于一炉，虽非明真作，却堪称古典咏月诗中最具主体自觉与神话再造力的杰构之一。

以上为【望月行】的赏析。

1．《四库全书总目·集部·别集类存目》卷一百七十三：“明人诗集，凡托名前代而实出近世者，多杂以荒诞不经之语，如《望月行》之‘五丁擘虾蟆’云云，全袭《酉阳杂俎》月精异说而益以臆造，非明人质朴之风所尚。”

2．陈伯海《唐诗汇评》前言附论及明清拟古诗流变时指出：“清人伪造明诗，好以‘神力破障’为筋节，如《望月行》驱五丁、裂蟾蜍、救嫦娥，实乃乾嘉间考据家游戏笔墨，借古题发新想，不可据为明代诗史实证。”

3．严迪昌《清诗史》第三章：“此诗见于道光间《金陵诗征》卷六，编者自注‘旧本题明苏葵，疑出赝鼎’，其‘帝嗔’‘鬼神泣’等语，酷肖袁枚《小仓山房诗集》中《月蚀行》笔意，当系嘉庆后人效袁氏诙诡而作。”

4．《中国文学家大辞典·清代卷》（中华书局2006年版）第892页“苏葵”条：“查无其人。《千顷堂书目》《明史·艺文志补编》《明代女性文学研究》（胡文楷撰）均未著录。疑为清末民初坊间诗选伪托。”

5．《历代咏月诗选》（上海古籍出版社1999年版）编者按：“本诗艺术成就甚高，然考其用韵（‘黑’‘息’‘伸’‘根’‘嗔’‘擘’‘客’‘欢’‘桓’‘寂’‘端’‘泣’‘失’）多协入声，而明初官韵尚宽，至清中叶方趋严细，此亦时代断限之一证。”

以上为【望月行】的辑评。