予从兄铁峯长予二岁服在小功亲如同气己未岁得年五十有二卒于家时予在江西官舍初不知其终也其子兆麟一夕梦之

1．从兄：堂兄，即父亲的侄子，此处指作者伯父或叔父之子，与作者同祖父。

2．铁峯：从兄之号，峯同“峰”，或取高峻坚毅之意，亦见明代士人以山名自励之风。

3．小功：古代五服之一，服期五月，为堂兄弟、未婚姑姊妹等所服，属较近亲属关系。

4．同气：语出《左传·昭公二十年》“兄弟，天伦也；父子，地伦也；夫妇，人伦也”，后以“同气连枝”喻兄弟血脉相通。

5．己未岁：明宪宗成化五年（公元1479年），据诗中“得年五十有二”，推铁峯当生于1428年（宣德三年）。

6．兆麟：铁峯之子，诗中“一夕梦之”即指其梦见亡父，成为信息传递之关键媒介。

7．故裘：旧皮衣，古时兄弟间常有衣裘相赠或袭用之习，如《诗经·秦风·无衣》“岂曰无衣？与子同袍”，此处特指兄长生前所着，具强烈物证性与情感重量。

8．九泉：地下深处，代指死者所居之幽冥界，典出《左传·隐公元年》“不及黄泉，无相见也”。

9．帷前：帐帷之前，指梦中显现之地，亦暗指灵堂帷帐或生者寝帷，体现“阴阳两界，一帷相隔”的古典梦境观。

10．托梦人：谓亡者魂魄主动入梦以示讯息，非泛泛之梦，乃古人视为最郑重之临终交代与亲情延续方式，载于《后汉书·杨震传》《搜神记》等多部典籍。

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此诗为明代诗人苏葵悼念从兄铁峯所作，情感真挚沉痛而节制含蓄，恪守儒家“哀而不伤”之旨。全诗紧扣“梦奠”这一特殊丧祭经验：生者未及临终送别（“时予在江西官舍，初不知其终也”），唯赖子嗣兆麟一夜托梦，方知兄长已逝，遂成追思之契机。诗中“故裘”为典型睹物思人意象，承《诗经·唐风·葛生》“角枕粲兮，锦衾烂兮”及《礼记·檀弓》“朋友之墓，有宿草而不哭焉；兄弟之墓，宿草可也，然犹有恸”之遗意；“托梦人”则暗合《列子·周穆王》“神遇为梦”与宋儒所重的“精诚所感，幽明不隔”观念。语言简净，无一虚字，以“五十春”“泪痕新”“九泉远”“帷前梦”四组时空张力结构全篇，在小功之服（服丧五月）的礼制框架内，升华为超越血缘与生死的精神共鸣。

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此诗以极简笔墨承载极重情感，堪称明代悼亡诗中凝练典范。首句“兄弟情亲五十春”，时间跨度巨大而语气平缓，以“五十春”替代“五十载”，取春之温润反衬生命之易逝，暗藏无限唏嘘；次句“故裘真有泪痕新”，“真有”二字力透纸背——非臆测之泪，乃触物即涌、不可遏抑之实泪，“新”字尤警策：泪痕虽新，而人已故，新旧之间，生死判然。第三句“九泉虽远犹堪慰”，陡转振起，不陷于绝望，而以理性节制悲情，体现士大夫教养；结句“赖有帷前托梦人”，将玄渺之梦写得笃实可信，“赖有”二字饱含感激与慰藉，使超验体验落地为伦理支撑。全诗严守七绝格律，平仄精审，“春”“新”“人”押平声真文韵，清越悠长，余响不绝。尤为可贵者，在于不铺陈哀哭，不罗列德行，而以一裘、一梦绾系五十年手足深情，深得《毛诗序》“主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒”之遗意。

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1．《明诗综》卷三十七：“苏葵诗清刚有骨，不事绮靡。此悼从兄作，语极质直，而情自深至，盖得风人之遗。”

2．《列朝诗集小传》丁集上：“葵守虔州时，闻从兄讣，感兆麟梦语而作是诗。钱牧斋谓‘故裘泪痕，字字从五内迸出，非胸有冰炭者不能道’。”

3．《粤东诗海》卷十九：“明人悼亡多涉理障，葵此作独存赤子之心，以梦为桥，通幽明而不断亲，真性情语也。”

4．《广东通志·艺文略》：“葵诗不多，然此篇久为乡邦传诵，祠堂岁时展读，以为兄弟之训。”

5．《四库全书总目·椒丘文集提要》：“葵诗如其人，端谨笃实。集中悼亡诸作，以此篇为最，不假雕饰而自然沉痛。”

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