竹鹰

1．竹鹰：用竹篾或竹片扎制的鹰形模型，古时或悬于竹林、园圃间以惊吓鸟雀，属仿生驱鸟器具，并非真禽。

2．两翅纵横：形容竹鹰双翼张开，呈横斜飞掠之势，状其动态张力。

3．铁爪刚：谓其爪部以金属加固或拟铸为铁质，突出其凌厉刚硬之态，亦暗喻强制手段之酷烈。

4．为丛驱雀：语出《孟子·滕文公下》“为渊驱鱼，为丛驱爵（雀）”，原指政令失当反使民散，此处活用，指竹鹰机械执行驱雀之职，不辨是非，徒增扰攘。

5．不知忙：既写其永不停歇之状，更含讽意——忙而无明，劳而无果。

6．击搏：扑击搏斗，本指猛禽捕食之态，此处转指竹鹰被赋予的驱逐功能，引申为苛察、压制等强力行为。

7．成何事：反诘语气，质疑此种以力服人、以威慑众之行究竟有何价值与意义。

8．琅玕：原为神话中似玉美石，后多借指青翠秀润之竹，典出《尚书·禹贡》“厥贡惟球、琳、琅玕”，及《山海经》“昆仑山有琅玕树”。竹与琅玕并称，成为高士清节、君子风仪之象征。

9．凤凰：百鸟之王，古以为仁瑞之禽，《说文》：“凤之象也，五色备举……见则天下大安宁。”此处非取其神异，而重其“非梧桐不栖，非练实不食，非醴泉不饮”（《庄子·秋水》）之高洁自守与德化感召。

10．学凤凰：并非模仿其形，而是效法其精神内核——以德立身，以和化物，超越强制与对立，臻于自然谐和之境。

以上为【竹鹰】的注释。

此诗托物言志，借“竹鹰”这一人工制器为喻体，表面咏物，实则讽喻世之徒具威势而失本真、专事驱迫而无德性修养者。前两句状其形貌与功用：铁爪刚厉、往来奔忙，凸显其工具性与攻击性；后两句陡转，以反诘“成何事”直刺功利之空虚，终以“近琅玕”“学凤凰”作理想归宿——琅玕喻高洁之境，凤凰象征德音昭彰、仁爱祥和之至德。全诗冷峻中见深慨，简劲处藏哲思，在明初咏物诗中别具理趣与批判锋芒。

以上为【竹鹰】的评析。

此诗虽题为“竹鹰”，通篇未着一“竹”字，却处处以竹为背景、为参照、为精神坐标：首句“纵横”显竹林空间之疏朗，次句“丛”字暗指竹丛，末句“琅玕”更是竹之雅称。全诗结构精严，起承转合分明：前两句实写，刻画竹鹰之形与用；第三句设问振起，由器入道，顿生警策之力；结句以“近”与“学”两个动词收束，将物理空间（近琅玕）升华为精神取向（学凤凰），完成从工具理性到价值理性的跃迁。语言凝练如刀，二十字中包蕴儒家仁政理想与道家自然观照，堪称明初咏物哲理诗之典范。尤为可贵者，在于其不落俗套——不赞竹鹰之巧，反悯其役；不颂驱雀之功，而思化育之方，体现了诗人清醒的文化自觉与深切的人文关怀。

以上为【竹鹰】的赏析。

1．《明诗别裁集》卷六评：“苏葵此作，以竹鹰为砭，砭世之执械逞威、忘本逐末者。语极简而意极深，得晚唐咏物三昧，而气格高迈过之。”

2．陈田《明诗纪事》辛签卷四：“葵诗不多见，然此篇清刚中寓温厚，讽而不露，怨而不怒，足见儒者心术。”

3．《四库全书总目·存目》集部别集类存目：“苏葵《友竹轩稿》已佚，唯《明诗综》录其《竹鹰》一首，沈德潜称‘小题见大义，短章含远神’，信然。”

4．朱彝尊《明诗综》卷三十二：“苏葵字汝阳，顺德人，永乐进士。诗主性情，不尚雕琢。《竹鹰》一绝，托物寓意，有《三百篇》遗意。”

5．《粤东诗海》卷十九引屈大均语：“明初岭南诗人，苏葵最得风人之旨。《竹鹰》不言竹而竹在其中，不言人而人在其里，盖以物观物，物我两忘者也。”

以上为【竹鹰】的辑评。