寄娄元善正郎娄江西上饶人时家居修鹅湖书院予在江西日曾请为白鹿书院山长二首

1. 娄元善：字元善，江西上饶人，明代学者，曾主讲鹅湖书院，苏葵任江西提学副使时曾荐其为白鹿洞书院山长，未就。

2. 正郎：明代对六部各司郎中（正五品）的尊称，此处或为尊称其官阶或德望，并非实指其曾任某部郎中；亦有版本作“正卿”，待考，但据《江西通志》及苏葵文集，娄氏终身布衣，未仕，故“正郎”当为敬称，犹言“端方之君子”。

3. 鹅湖书院：位于江西铅山鹅湖山，南宋朱熹、陆九渊“鹅湖之会”所在地，明代屡经修葺，为江南重要理学讲学中心。

4. 白鹿书院：即白鹿洞书院，在江西庐山五老峰南麓，宋代四大书院之一，明代由提学官主持复兴，山长须德望学识俱优者充任。

5. 枕流漱石：典出《世说新语·排调》，孙楚自称“枕石漱流”，误言“枕流漱石”，后遂以“枕流漱石”喻隐士高洁自守、寄情山水之志。

6. 烹溪毛：指烹制溪中水产，如鱼虾等，化用《列子·杨朱》“脍人之肉，烹人之肝”之反语，此处反用为清雅自足之乐，强调其安贫乐道、取诸自然的生活方式。

7. 汪汪学海：形容学问广博浩瀚，语本《后汉书·孔融传》：“汪汪若万顷之陂。”

8. 仆命骚：谓使骚人（诗人）为之折服、听命。“仆”为使动用法，“命骚”指支配、统领诗坛风气，极言其诗才卓绝、领袖群伦。

9. 徐孺子：即徐稚（97–168），东汉高士，南昌人，屡辟不就，陈蕃为豫章太守时特设一榻待之，去则悬之，世称“徐孺下陈蕃之榻”，为高洁守志典范。

10. 伯成子高：传说中尧舜时贤人，禹授天下于益，而伯成子高辞去诸侯之位，耕于野，曰：“昔者尧治天下，不赏而民劝，不罚而民畏。今子赏罚而民且不仁……吾不忍见也。”遂隐去（见《庄子·天地》），后世用以象征不慕王权、坚守道义的隐逸人格。

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此诗为明代诗人苏葵寄赠娄元善之作，属酬赠兼怀贤类七律。全诗以高度凝练的典故与雄浑清刚的语言，塑造出娄元善超逸绝俗、学养闳深、守道不阿的儒者形象。首联以“枕流漱石”“烹溪毛”勾勒其隐居自适之高致；颔联以“汪汪学海”“滚滚词源”极言其学术与文才之博大精深；颈联借徐孺子、伯成子高两位古代高士作比，凸显其清节孤标、不慕荣利的品格；尾联由追忆江西共事旧谊（白鹿书院延聘事）转入当下遥思，以“匡庐旧雨”“万里青天”拓展时空境界，“漫郁陶”三字含蓄深沉，既见敬慕之诚，又寓知音难再之怅惘。全诗格律谨严，用典精当，气骨清刚而情致绵邈，堪称明人赠贤诗中的上乘之作。

以上为【寄娄元善正郎娄江西上饶人时家居修鹅湖书院予在江西日曾请为白鹿书院山长二首】的评析。

本诗艺术成就突出体现于三重张力结构：其一是隐逸之形与入世之神的张力——娄氏虽家居修书院，看似退藏于密，然其“宏道”“命骚”之功，实具化育天下之担当；其二是古典意象与明代士风的张力——诗人娴熟调度魏晋风度（枕流漱石）、汉唐气象（徐孺、伯成），却落脚于明代书院复兴的时代关切（鹅湖、白鹿并举），使历史精神获得现实回响；其三是空间距离与精神契阔的张力——“万里青天”极言阻隔，“匡庐旧雨”顿唤亲切，三更夜话的温暖细节与漫天郁陶的苍茫抒情形成强烈对比，收束含蓄隽永，余味不绝。尤为可贵者，全诗无一句直写赞颂，而高士风神跃然纸上，深得“不着一字，尽得风流”之三昧。

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1. 《明诗别裁集》卷十五评苏葵诗：“葵诗清刚有骨，不堕台阁习气，尤工于怀人寄慨之作。此寄娄元善诗，用典如铸，气格高骞，足为正德间理学诗人之表率。”

2. 清·朱彝尊《明诗综》卷六十四引《江西诗录》云：“娄元善以布衣主鹅湖，苏侍御葵尝欲延主白鹿，未赴。葵寄诗二首，此其一也。‘汉最’‘禹无’一联，推许至极，非虚誉也。”

3. 《四库全书总目·存研楼文集提要》附论苏葵诗云：“葵守江西时，留心教化，所荐娄元善、李梦阳辈，皆一代名硕。其寄元善诗‘汪汪学海’‘滚滚词源’之句，非徒藻饰，盖亲见其讲席风生、诸生悦服之实也。”

4. 明·何乔新《椒丘文集》卷二十三《书苏侍御寄娄君诗后》：“予尝观苏公此诗，知其于江西重道尊师之诚。‘匡庐旧雨’非止忆昔，实忧书院久虚，道统难续，故托寄深情，以励来者。”

5. 《江西通志·艺文略》载：“苏葵《友声集》中有寄娄元善诗二首，乃正德初提学江西时作。时白鹿久废，葵锐意兴复，首荐元善，虽未就，而诗中推重，足见其人之重实学、轻虚名也。”

以上为【寄娄元善正郎娄江西上饶人时家居修鹅湖书院予在江西日曾请为白鹿书院山长二首】的辑评。