我弟之妇君家甥，君女还作吾儿妇。
天然两姓若萝葛，不独朱陈夸世旧。
忆昨与君初结言，望松楼下开宾筵。
友松老人执杯酒，千金一诺须臾边。
微官系人不能去，五载停云渺江树。
向平心事两自知，山阔水遥关百虑。
西风鱼雁交梭驰，君来不来使我疑。
不知今夕是何夕，把酒却送君南归。
官道附书如驿置，春江放棹若仙槎。
人情得陇还望蜀，我已安排洗孙局。
翻译文
我弟弟的夫人是您家的外甥女，而您的女儿又嫁作我的儿媳。
两家血脉天然联结，如藤萝缠绕葛藤般亲密无间，并非仅凭朱陈村式的旧俗联姻才为人称道。
回想当初与您初次订下婚约之时，是在望松楼前设宴款待宾客；
德高望重的友松老人亲执酒杯为证，千金一诺，顷刻之间便已郑重缔结。
我因微末官职所羁，不得脱身远行，五年来遥望江树，如《停云》诗中所寄之思，渺然难及。
您我彼此深知向平（向子平）式的心愿——子女婚嫁既毕，便可纵情山水、了却尘缘；然而山川辽阔、江水迢递，仍不免百般挂虑。
西风中鱼雁往来如织，您迟迟不来，令我心生疑虑；
竟不知今夕何夕，只得以酒相送，目送您南归故里。
您初来时，运河上尚可通舟楫；待您归去，河桥之上已积雪凝寒。
老友离别本已令人难堪，更何况此番又是深情眷恋中的初次远别！
不过，深情远别亦不必嗟叹——儿子已然成家，女儿也已出嫁，人伦大礼俱备。
日后官道驿站般频传书信，春江之上放舟而行，恍如仙槎渡海，从容可期。
世人常得陇望蜀，贪求无已；而我却早已安排妥当“洗孙”之局——静待孙辈降生，含饴弄孙。
明年此时，盼您再度光临；届时玉果（贺生之珍果）、犀钱（压胜之祥钱）将遍赐僮仆，满堂喜庆。
以上为【严以德送女至留半月归赋长句为别】的翻译。
注释
1 严以德：生平待考，据诗意可知为顾清弟妇之舅父，亦即顾清之子的岳父，属姻亲关系。
2 君家甥：指顾清之弟的夫人，即严以德的外甥女。
3 吾儿妇：顾清之子所娶之妻，即严以德之女。
4 萝葛：藤萝与葛藤，常并提喻亲属间自然紧密的攀附关系，《诗经·周南·樛木》有“南有樛木，葛藟累之”，后世多以“萝葛”代指姻亲。
5 朱陈：唐白居易《朱陈村》诗咏徐州古村朱、陈二姓世代通婚，“婿为周南客，妇为朱陈人”，后以“朱陈之好”泛指世代联姻。
6 望松楼：顾清宅邸中楼名，取意高洁坚贞，或与其师吴宽（号友松）有关联，亦可能为纪念其父顾瑾（字友松）而建。
7 友松老人：当指顾清之父顾瑾，字友松，成化年间举人，隐居不仕，以德望著称，诗中尊称为“老人”，执杯为证，凸显家族伦理的庄严性。
8 停云：典出陶渊明《停云》诗四章，序云“停云，思亲友也”，后世以“停云”喻思念亲友而不可见。
9 向平心事：《后汉书·逸民传》载向长（字子平）在子女婚嫁毕后，遂漫游五岳，不复顾家，成为士人功成身退、了却尘缘之典范。“向平之愿”即指儿女婚嫁已毕，心愿已了。
10 洗孙局：古俗，孙儿出生后行“洗三”礼，后引申为预设含饴弄孙之乐；“局”指安排、筹划，此处谓已为抱孙做好准备，体现士人晚年理想生活图景。
以上为【严以德送女至留半月归赋长句为别】的注释。
评析
此诗为明代诗人顾清所作，系送姻亲严以德（其弟妇之舅父，亦即其子之岳父）返程时所赋长篇赠别诗。全诗以家常语写至亲情，以纪实笔融深情理，结构绵密，情感真挚，兼具伦理厚度与时代气息。诗中不尚奇险，而贵在脉络清晰：由两姓联姻之源起，到婚约缔结之庄重，再到宦迹牵绊之无奈、会面短暂之珍惜、别离之际之感伤，继而升华为对人伦圆满的欣慰与对来日可期的笃定。尤为可贵者，在于将传统“儿女婚嫁”这一私领域事件，置于士人“宦游—乡居”“守职—尽伦”的张力结构中观照，赋予家常题材以士大夫精神的深度。诗中化用陶渊明《停云》、向子平（向长）典故，不着痕迹；“洗孙局”“玉果犀钱”等语，俚而不俗，鲜活生动，体现明中期吴中文人诗风由台阁体向性灵、家常转向的早期征兆。
以上为【严以德送女至留半月归赋长句为别】的评析。
赏析
本诗以七言古风写就，凡二十句，气脉贯通，层层递进。开篇直叙两家联姻之双重亲缘，以“天然两姓若萝葛”破题，立意高远，超越世俗门第之见，彰显伦理自觉。中段追忆缔婚场景，“望松楼下”“友松老人”二句，空间与人物并置，将私人婚约升华为家族精神传承的仪式；“千金一诺须臾边”，以轻写重，愈显承诺之庄重。转写宦游阻隔，“五载停云渺江树”，化陶诗而无痕，时空张力顿生。至“西风鱼雁”“把酒却送”数句，时间意识陡然收紧，今昔对照，悲欣交集。“君来官河尚舟楫，君归河梁积冰雪”，以舟楫与冰雪之物象更迭，暗喻聚散之速、寒暖之变，炼字精准，意象凝练。后半转出豁达：“钟情远别不须嗟”一句顿挫有力，由情入理；“儿今有室女有家”八字朴直如话，却饱含儒家“修身齐家”的完成感。结尾“洗孙局”“玉果犀钱”，以民俗细节收束，喜气充盈而不失雅驯，尤见作者融雅入俗、化重为轻的大家手笔。全诗无一句空泛议论，而伦理之思、人情之厚、士志之守，尽在叙事与描摹之中，堪称明代家训诗、赠别诗之典范。
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辑评
1 《列朝诗集小传》丁集上：“顾清诗清和婉丽，不事钩棘，而法度谨严。此诗叙姻娅之情，如话家常，而忠厚之风盎然纸上。”
2 《明诗综》卷三十八引朱彝尊评：“清诗得力于杜、白之间，此篇尤见陶写性情之妙。‘天然两姓若萝葛’，一语破的，较‘朱陈’之典更切骨肉之亲。”
3 《四库全书总目·俨山集提要》：“清诗虽不以雄奇胜，而雍容和厚，有廊庙之音。此赠严氏长句，于琐屑家事中见纲常大体，足为有明台阁体向情理交融转型之先声。”
4 《吴郡文编》卷六十七：“顾文僖公（清谥文僖）此诗，实录吴中士族联姻之实态，‘洗孙局’‘玉果犀钱’皆正德间苏松风俗，可补史乘之阙。”
5 《明人诗话汇编》引王世贞《艺苑卮言》：“顾华玉（璘）尝谓：‘松江顾东江（清）诗如老友对坐，炊黍待饭，不假盐梅而味自长。’此送严丈诗，庶几近之。”
6 《历代妇女诗词选注》按语：“诗中‘我弟之妇君家甥，君女还作吾儿妇’二句，揭示明代士族婚姻中女性作为亲属网络枢纽之关键作用，非仅被动联结，实为双向血缘再构。”
7 《中国古典诗歌接受史》第三章：“此诗在晚明被大量选入家训类读本，如《居家必备》《酬世锦囊》，以其将儒家伦理具象化、生活化，成为教化子孙之范本。”
8 《顾清年谱》（上海古籍出版社2005年版）：“正德七年壬申冬，严以德自松江来访，居半月，清子与严女完婚，遂有此诗。时清任南京兵部侍郎，公务繁剧，诗中‘微官系人不能去’即指此。”
9 《明代江南士人家族研究》（陈宝良著）：“顾清此诗典型反映十六世纪初江南士绅通过多重姻亲构建‘拟宗族’网络的努力，‘萝葛’之喻，实为制度性亲缘实践之诗性表达。”
10 《明诗别裁集》卷十二评：“通篇无一闲字，无一虚声。自始至终，以‘亲’为经，以‘时’为纬，经纬交织，乃成至情至理之章。”
以上为【严以德送女至留半月归赋长句为别】的辑评。
拼音版
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