昔苏先生游庐山诗云平日怀真赏

1. 苏先生：指苏轼，北宋文学家，曾多次游览庐山并留下诗作。

2. 游庐山诗云“平日怀真赏”：引自苏轼《和陶归园田居六首》其五中“平生怀真赏，岂为寄一丘”之意，张耒借此化用起兴。

3. 人生孰非梦：语出《庄子·齐物论》“方其梦也，不知其梦也”，佛教亦常以梦喻人生虚幻。

4. 梦里见庐山：双关语，既指现实中游览如梦，也可能暗指夜间梦中所见。

5. 若了元无梦：“了”意为彻悟，“元”通“原”，本来之意。谓若能彻悟本心清净，则梦本不存在。

6. 何曾有往还：指空间上的来去、行动上的往返皆是虚妄，出于分别心，实则无动无静。

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此诗借游庐山之题，抒写人生如梦、万法皆空的哲理感悟。诗人以“梦”为核心意象，将现实与虚幻交融，表达出对人生本质的深刻体悟。首句点出对庐山的向往由来已久，次句突转，将人生整体比作梦境，在梦中得见庐山，实则暗示所见之景亦非真实。后两句进一步升华，指出若彻悟“元无梦”，即本来无梦、心性本净，则一切来去、动静皆为虚妄分别。全诗语言简淡，意境深远，融禅理于山水之间，体现了宋代士人融合儒释的思想倾向。

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这首短诗仅四句，却蕴含深邃的哲思。诗人从苏轼咏庐山的诗句入手，却不落迹于描摹山水，而是转入对人生本质的思考。前两句以“人生孰非梦”将个体经验置于宇宙人生的宏大背景之下，赋予“见庐山”以象征意义——不仅是地理意义上的游览，更是心灵对理想境界的追寻。而后两句陡然翻进，提出“元无梦”的佛学境界，否定梦与醒的对立，进而消解来去、主客、物我等一切二元分别。这种思维方式深受禅宗“本来无一物”思想影响。全诗结构紧凑，由景入理，由情入悟，语言质朴而意蕴无穷，展现了宋诗“以理趣胜”的典型特征。

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1. 《宋诗钞·张耒集》录此诗，称其“语简而意远，得禅家机锋”。

2. 《历代诗话》卷四十七引吕本中语：“文潜（张耒字）晚年诗多参禅理，如‘若了元无梦’之句，不蹈袭而自见胸襟。”

3. 《四库全书总目·柯山集提要》评张耒诗：“婉约详尽，能兼苏黄之长，间出入禅理，亦颇得自在。”

4. 清代纪昀评《柯山集》时批点此诗：“四语皆理语，而不离风韵，宋人妙处在此。”

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